Hetiidid olid iidne idapoolne tsivilisatsioon, mis asus tänapäeval Türgi tänapäeva riigis, aastatel 1640 kuni 1200 eKr. Hetiitide iidne ajalugu on teada aastast cuneiform hetiidi impeeriumi pealinnas Hattushas praeguse Boğazköy küla lähedal taastatud põletatud savitablettide kirjutised.
Hattusha oli iidne linn, kui hetiitide kuningas Anitta selle vallutas ja tegi sellest oma pealinna 18. sajandi keskel eKr; keiser Hattusili III laiendas linna aastatel 1265–1235 eKr, enne kui see hävis hetiitide ajastu lõpus umbes 1200 eKr. Pärast hetiitide impeeriumi kokkuvarisemist okupeerisid Hattusha fryglased, kuid Süüria loodeosa ja Kagu-Anatoolia provintsides tekkisid neohetiitide linnriigid. Need on need Rauaaeg kuningriigid, mida on nimetatud heebrea piiblis.
Tänud on tänu Nazli Evrim Serifoglu (fotod) ja Tevfik Emre Serifoglu (abi tekstiga); põhiteksti allikas on Anatoolia platoo.
Avastati hetiitide pealinn Hattusha (kirjutatud ka Hattushash, Hattousa, Hattuscha ja Hattusa) aastal 1834 Prantsuse arhitekt Charles Texier, ehkki ta polnud täiesti teadlik selle olulisusest varemed. Umbes järgneva kuuekümne aasta jooksul tulid arvukad teadlased ja joonistasid neile reljeefe, kuid Ernst Chantre korraldas Hattushas väljakaevamised alles 1890. aastatel. 1907. aastaks olid Hugo Winckleri, Theodor Makridi ja Otto Puchsteini käe all täies mahus väljakaevamised
Saksa arheoloogiainstituut (DAI). Hattusha kanti a Maailmapärandi nimistus UNESCO poolt 1986. aastal.Hattusha avastamine oli hetiitide tsivilisatsiooni mõistmiseks oluline. Varasemad tõendid hetiitide kohta leiti Süürias; ja hetiite kirjeldati heebrea piiblis puhtalt Süüria rahvana. Niisiis, kuni Hattusha avastamiseni usuti, et hetiidid on Süüria päritolu. Türgis toimunud Hattusha väljakaevamised näitasid nii iidse hetiitide impeeriumi tohutut tugevust kui ka keerukust ja hetiitide tsivilisatsiooni ajaline sügavus enne piiblis mainiti kultuure, mida nüüd nimetatakse uushetiitideks.
Sellel fotol on kaugel ülemisest linnast näha Hattusha väljakaevatud varemeid. Muud hetiidi tsivilisatsiooni olulised linnad hõlmavad Gordion, Sarissa, Kultepe, Purushanda, Acemhoyuk, Hurma, Zalpa ja Wahusana.
Allikas:
Peter Neve. 2000. "Suur tempel Boghazkoy-Hattusas." Lk. 77–97 Anatoolia platool: lugemised Vana-Türgi arheoloogias. Toimetanud David C. Hopkins. Ameerika Orientalistikakool, Boston.
Esimesed ametid Hattushas on teada praegusest ajast Kalkoliitikum aastatuhandest eKr ja need koosnevad väikestest piirkonna laiali ulatuvatest alevikutest. Kolmanda aastatuhande lõpuks eKr oli selle koha juurde rajatud linn, mida arheoloogid nimetasid Alamlinnaks ja mida selle elanikud nimetasid Hattushiks. 17. sajandi keskel eKr, vana hetiidi kuningriigi perioodil, võttis Hattushi üle üks esimesi hetiitide kuningaid Hattusili I (valitses umbes 1600-1570 eKr) ja nimetas selle ümber Hattushaks.
Umbes 300 aastat hiljem, Hittite impeeriumi kõrgperioodil, laiendas Hattusili järeltulija Hattusili III (valitses 1265–1235 eKr) linna Hattusha linnast (tõenäoliselt) suure templi (seda nimetatakse ka I templiks) ehitamiseks, mis on pühendatud Hatti tormijumalale ja Arinna päikesejumalannale. Hatushili III ehitas ka Hattusha selle osa, mida nimetatakse Ülemlinnaks.
Allikas:
Gregory McMahon. 2000. "Hetiitide ajalugu." Lk. 59–75 Anatoolia platool: lugemised Vana-Türgi arheoloogias. Toimetanud David C. Hopkins. Ameerika Orientalistikakool, Boston.
Hattusha ülemise linna edelasissepääs on Lõvivärav, mis on nimetatud kahe kaarekujulisest kivist nikerdatud sobitatud lõvide järgi. Kui värav oli kasutusel, hetiitide impeeriumi perioodil vahemikus 1343–1200 eKr, kaarusid kivid parabooli, mõlemal küljel olid tornid, suurepärane ja hirmutav pilt.
Lõvidel oli ilmselt hetiidi tsivilisatsiooni jaoks märkimisväärne sümboolne tähtsus ja nende kujutised võib leida paljudest hetiitide leiukohtadest (ja tõepoolest kogu Lähis - Idast), sealhulgas Hetiidi saitidest Aleppo, Carchemish ja ütle Atchanale. Kujutis, mida hetiitidega kõige sagedamini seostatakse, on sfinks, mis ühendab lõvi keha kotka tiibadega ning inimese pea ja rindkerega.
Allikas:
Peter Neve. 2000. "Suur tempel Boghazkoy-Hattusas." Lk. 77–97 Anatoolia platool: lugemised Vana-Türgi arheoloogias. Toimetanud David C. Hopkins. Ameerika Orientalistikakool, Boston.
Hattusha juures asuva suure templi ehitas tõenäoliselt Hattusili III (valitses ca. 1265–1235 eKr), hetiitide impeeriumi kõrgperioodil. See võimas valitseja jääb tema jaoks kõige paremini meelde leping koos Egiptuse Uue Kuningriigi vaaraoga, Ramses II.
Templikompleksil oli topelt sein, mis ümbritses templeid ja teemoseid, või suurt püha piirkonda templi ümber, mille pindala oli umbes 1400 ruutmeetrit. See piirkond hõlmas lõpuks mitmeid väiksemaid templeid, pühasid basseine ja pühamuid. Templipiirkonnas olid sillutatud tänavad, mis ühendasid suuremaid templeid, ruumiklastrid ja laoruumid. I templit nimetatakse suureks templiks ja see oli pühendatud tormi-jumalale.
Tempel ise mõõdab umbes 42x65 meetrit. Paljudest tubadest koosnev suur hoonetekompleks, selle alusrada oli ehitatud tumerohelisest gabbro erinevalt Hattusa ülejäänud hoonetest (hallis lubjakivis). Sissesõidutee kulges läbi väravamaja, kuhu kuulusid valvuriruumid; see on rekonstrueeritud ja seda saab näha selle foto taustal. Sisehoov oli sillutatud paekivist tahvlitega. Esiplaanil on laoruumide baasväljakud, mida tähistavad endiselt maasse pandud keraamilised potid.
Allikas:
Peter Neve. 2000. "Suur tempel Boghazkoy-Hattusas." Lk. 77–97 Anatoolia platool: lugemised Vana-Türgi arheoloogias. Toimetanud David C. Hopkins. Ameerika Orientalistikakool, Boston.
Nagu ka kõigi edukate tsivilisatsioonide puhul, oli Hattusas veekontroll oluline funktsioon
Buyukkale palee juurest, otse Suure Templi põhjavärava ees, on see viis meetrit pikk vesikonda, millele on nikerdatud lõvide reljeef. See võis sisaldada puhastusrituaalide jaoks konserveeritud vett.
Hetiidid pidasid aasta jooksul kaks suurt festivali, ühe kevadel („Krookuse festival“) ja teise sügisel („Haste festival“). Sügisfestivalid olid ette nähtud ladustamispurkide täitmiseks aasta saagiga; ja kevadised festivalid olid nende laevade avamiseks. Hobune kultusfestivalidel korraldatud meelelahutuste hulka kuulusid võistlused, jalgpallivõistlused, pilkelahingud, muusikud ja jestrid.
Allikas: Gary Beckman. 2000 "Hetiitide usk". Lk 133–243, Anatoolia platool: lugemised Vana-Türgi arheoloogias. David C. Hopkins, toimetaja. Ameerika Orientalistikakool, Boston.
Vähemalt kaks kultuslikku vesikonda, millest üks oli kaunistatud lõikava reljeefiga, teine dekoreerimata, kuulusid Hattusha usupraktikate hulka. See suur bassein sisaldas tõenäoliselt puhastavat vihmavett.
Vesi ja ilm mängisid paljudes hetiitide impeeriumi müütides olulist rolli. Kaks peamist jumalust olid tormijumal ja päikesejumalanna. Teoses Kadunud jumaluse müüt läheb Tormi jumala poeg, keda kutsutakse Telipinu, hulluks ja lahkub hetiidi piirkonnast, sest korralikke tseremooniaid ei peeta. Linna kohal langeb lehemägi ja Päikesejumal annab a pidu; kuid ühegi külalise janu ei saa kustutada, kuni kadunud jumal naaseb, kui abivalmis mesilane selle tagasi toob.
Allikas:
Ahmat Unal. 2000. "Narratiivi jõud hetiitide kirjanduses." Lk. 99-121 Anatoolia platool: lugemised Vana-Türgi arheoloogias. Toimetanud David C. Hopkins. Ameerika Orientalistikakool, Boston.
Püha basseinide kõrval asuvad maa-alused kojad, mida ei kasutata tõenäoliselt ladustamiseks või usulistel põhjustel. Tõusu ülaosas oleva seina keskel on püha nišš; järgmine foto täpsustab niši.
Hieroglüüfide koda asub lõunapoolse tsitadelli lähedal. Seintesse nikerdatud reljeefid esindavad hetiitide jumalusi ja Hattusha valitsejaid. Selle alko kohal on reljeef Päikesejumala Arinna pikk kant koos lokkis varvastega sussidega.
Vasakul seinal on kuninga Shupiluliuma II reljeefne kuju, viimane hetiitide impeeriumi suurtest kuningatest (valitses 1210-1200 eKr). Paremal seinal on rida hieroglüüfilisi sümboleid Liivi kirjas (indoeuroopa keeles), mis viitab sellele, et see alko võib olla sümboolne läbikäik maa alla.
See kolmnurkne kivikäik on üks paljudest maa-alustest käikudest, mis liiguvad Hattusha madalama linna all. Seda nimetati posteriks või "küljesissepääsuks", arvati, et see funktsioon on turvaelement. Järelmajad on Hattusha ehitistest kõige iidsemad.
Veel üks kaheksast maa-alusest kojast või järelkasvust, mis alustavad Hattusha vanalinna; avad on endiselt nähtavad, ehkki enamik tunnelitest on ise killustikuga täidetud. See järeltulija pärineb 16. sajandist eKr, vanalinna pühendamise ajale.
Buyukkale palee või kindlus sisaldab varemeid vähemalt kahel, varaseimast hetiidi-eelsest perioodist, kusjuures hetiitide tempel on ehitatud varasemate varemete peale. Ülejäänud Hattusha kohal asuva järsu kalju tippu ehitatud Buyukkale oli linna parimas kaitstavas kohas. Platvormi pindala on 250 x 140 m ning arvukalt templeid ja elamukonstruktsioone, mis on ümbritsetud paksu seinaga koos valvurimajadega ja ümbritsetud järskude kaljudega.
Viimased Hattusha väljakaevamised on Buyukkales lõpule viidud. Saksa arheoloogiainstituut viis läbi linnuse ja mõned sellega seotud aiad aastatel 1998 ja 2003. Väljakaevamistel tuvastati Rauaaeg (Neo Hittite) okupatsioon kohas.
Yazilikaya (Ilmajumala maja) on väljaspool linna asuva kaljunupu kohal asuv kaljupaik, mida kasutatakse spetsiaalsete usuliste festivalide jaoks. See on templiga ühendatud sillutatud tänavaga. Yazilikaya seinu kaunistavad rikkalikud nikerdused.
Yazilikaya on kaljupaik, mis asub otse Hattusha linnamüüride taga ja on maailmas tuntud arvukate nikerdatud kivimreljeefide poolest. Enamik nikerdusi on hetiitide jumalatest ja kuningatest ning nikerdused pärinevad 15. – 13. Sajandist eKr.
See Yazilikaya kaljureljeef näitab hetiitide kuninga Tudhaliya IV nikerdamist, mille on omaks võtnud tema isiklik jumal Sarruma (teravatipulise mütsiga Sarruma). Tudhaliya IV-le omistatakse Yazilikaya lõplik laineehitus 13. sajandil eKr.
See Yazilikaya kalmistu juures olev nikerdus illustreerib kahte naisjumalat, pikkade volditud seelikute, lokkis varvastega kingade, kõrvarõngade ja kõrgete peakatetega.