Sisse kõne-teooria, osutab mõiste illocutionaryact lause kasutamisele teatud funktsiooni või jõuga suhtumise väljendamiseks, mida nimetatakse illocutionary jõud, mis erineb lokaliseerimistoimingutest selle poolest, et need on teatava kiireloomulisusega ja kõnelevad kõneleja tähenduse ja suuna suhtes.
Ehkki ebaseaduslikud aktid tehakse tavaliselt selgeks, kasutades performatiivsed verbid nagu „lubadus” või „taotlus”, võivad nad sageli olla ebamäärased, nagu näiteks kellegi ütluses „Ma tulen sinna”, kus publik ei saa kindlaks teha, kas kõneleja on lubaduse andnud või mitte.
Lisaks nagu Daniel R. Boisvert täheldab ajakirjas "Ekspressivism, mittedeklaratiivne ja edu-tingimuslik semantika", et võime kasutada lauseid "hoiatada, õnnitleda, kaevata, ennustada, käskida, vabandust paluda, uurida, selgitada, kirjeldada, taotleda, panustada, abielluda ja edasilükkamist loetleda vaid mõni konkreetne ebaseaduslik tegevus ".
Mõisted illocutionary act ja illocutionary force tutvustasid britid keeleline filosoof John Austin 1962. aasta raamatus "Kuidas teha asju sõnadega" ja mõne õpetlase jaoks on mõiste illocutionary act praktiliselt sünonüüm
kõneakt.Kohalikud, seadusandlikud ja seadustega seotud otsused
Kõnetoimingud võib jagada kolme kategooriasse: kohalikud toimingud, seadusevastased aktid ja tegevusalad. Ka kõigis neist võivad teod olla kas otsesed või kaudsed, mis mõõdab, kui tõhusalt nad kõneleja sõnumit sihtrühmale edastavad.
Susana Nuccetelli ja Gary Seay "Keelefilosoofia: kesksed teemad" kohaselt on "lokaliseerimistoimingud" pelgalt mõne keelelise hääle või märgi tekitamine. teatud tähenduse ja viitega ", kuid need on kõige vähem tõhusad vahendid toimingute kirjeldamiseks, lihtsalt katustermin kahe teise jaoks, mis võivad aset leida samaaegselt.
Seetõttu saab kõnealased toimingud edaspidi jagada ametlikuks ja valikuliseks, kus Illocutionary act viib publiku jaoks käskkirja, nagu lubamine, tellimine, vabandamine ja tänades. Teisest küljest toovad sunniviisilised teod publikule kaasa tagajärgi, nagu näiteks ütlus: "Ma ei saa teie sõbraks". Selles näiteks on lähenev sõpruse kaotus ebaseaduslik tegevus, samas kui sõbra hirmutamine vastavusse viimisega on perlocutionary act.
Esineja ja kuulaja suhe
Kuna perlocutionary ja illocutionary toimingud sõltuvad publiku reaktsioonist antud kõnele, kõneleja ja kuulaja vahelised suhted on selliste toimingute kontekstis olulised kõne.
Etsuko Oishi kirjutas väljaandes "Vabandused", et "esineja kavatsuse tähtsus ilmutustoimingu sooritamisel on vaieldamatu, kuid suhtlus, saab lausung ilminguks vaid siis, kui kuulaja võtab lausungi kui sellise. "Sellega tähendab Oishi, et kuigi kõneleja tegu võib Kuna see on alati valikuline, võib kuulaja seda mitte tõlgendada, määratledes seega nende ühise välise tunnetusliku konfiguratsiooni maailm.
Seda tähelepanekut arvesse võttes muutub vana kõnekäänd "tunne oma publikut" eriti asjakohaseks diskursusteooria mõistmisel ja tõepoolest hea kõne koostamisel või üldiselt hästi rääkimisel. Illocutionary action oleks tulemuslik, kui esineja peab kasutama keelt, millest tema publik aru saab.