Orjuse tüübid Aafrikas ja maailmas tänapäeval

Kas orjus eksisteeris Sahara-taguse Aafrika ühiskonnas enne eurooplaste saabumist, on afrootsentristlike ja eurotsentriliste teadlaste vahel tuliselt vaidlustatud küsimus. Kindel on see, et aafriklased, nagu ka teised inimesed kogu maailmas, on allutatud mitmel viisil orjusele sajandite jooksul, sealhulgas jututubade orjus nii Sahara-taguse orjakaubandusega moslemite kui ka eurooplaste kaudu Atlandi-ülene orjakaubandus.

Isegi pärast orjakaubanduse kaotamist Aafrika, jätkasid koloniaalvõimud sunniviisilise töö kasutamist, näiteks kuningas Leopoldi Kongo vabariigis (mida tegutses massilise töölaagrina) või libertos Cabo Verde või Sao Tome Portugali istandikes.

Võib väita, et orjuseks kvalifitseeruvad kõik järgmised tingimused: Ühendrahvad peab orjust "isiku staatuseks või tingimuseks, kelle suhtes teostatakse ükskõik millist või kõiki omandiõigusega kaasnevaid volitusi", ja orjaks kui "sellises seisundis või staatuses olevat isikut".

Orjus eksisteeris ammu enne Euroopa imperialismi, kuid Aafrika atlandiülese orjakaubanduse teaduslik rõhutamine viis orjanduse tänapäevaste vormide tähelepanuta jätmiseni kuni 21. sajandini.

Vestlusorjus on kõige tuttavam orjuse tüüp, ehkki nad moodustavad tänapäeva maailmas suhteliselt väikese osa orjadest. See hõlmab ühe inimese täielikku omamist teise poolt, hoolimata sellest, kas ta on kinni võetud, sündinud või püsivaks servituudiks müüdud; nende lapsi käsitletakse tavaliselt ka omandina. Chatteli orjad loetakse omandiks ja nendega kaubeldakse sellisena. Neil pole õigusi, eeldatakse, et nad teevad orjameistri käsul sünnitust (ja seksuaalset soosimist). See on orjanduse vorm, mis viidi läbi Ameerikas Atlandi-ülese orjakaubanduse tagajärjel.

On teateid, et jututubade orjus eksisteerib endiselt Põhja-Aafrika islamis, näiteks Mauritaanias ja Sudaanis (vaatamata sellele, et mõlemad riigid osalevad ÜRO 1956. aasta orjanduse konventsioonis). Üks näide on Francis Bok, kes võeti lõunaosas asuva küla reidi ajal orjaks Sudaan asus 1986. aastal seitsmeaastasena ja veetis kümme aastat enne seda Sudaani põhjaosas vesteldava orjana põgenedes. Sudaani valitsus eitab orjanduse jätkuvat olemasolu oma riigis.

Orjapidamise kõige levinum vorm on tänapäeval võlaorjus, mida tuntakse tollilaenuna ehk peonage, mis on teatud tüüpi orjastamine võlg, mis võlgnetakse rahakaardile, tavaliselt sunniviisilise põllumajandustöö vormis: sisuliselt on inimesed kasutanud tagatisena oma võlad. Tööjõudu pakub võlga võlgnev isik või sugulane (tavaliselt laps): laenuvõtja maksab laenu intressid ära, kuid mitte algse võla ise. On ebatavaline, et võlakirjaga tööline pääseb kunagi oma võlgadest, kuna programmi ajal tekivad täiendavad kulud orjapidamise periood (toit, riided, peavarju) ja pole teada, kas võlg pärandub mitmelt poolt põlvkonnad.

Äärmuslikel juhtudel kasutatakse vigaseid raamatupidamisarvestusi ja suuri intressimäärasid, mõnikord isegi 60 või 100 protsenti. Ameerikas laienes peonage ka kriminaalsele peonage'ile, kus raske töö eest vange mõisteti eraviisilistele või valitsusvälistele rühmitustele.

Aafrikal on oma ainulaadne võlakirjade versioon, mida nimetatakse pandimajaks. Afrootsentrilised akadeemikud väidavad, et see oli võla palju leebem vorm orjus võrreldes mujal kogetuga, kuna see toimuks perekonna või kogukonna tasandil, kus võlgniku ja võlausaldaja.

Lepinguliseks orjuseks loetakse seda, mis luuakse siis, kui orjapidaja tagab töökoha, meelitades tööotsijaid kaugetesse kohtadesse. Kui töötaja saabub lubatud töökohta, sunnitakse teda vägivaldselt ilma palgata tööle. Muul viisil nn vaba tööna põhineb sunniviisiline töö, nagu nimigi ütleb, vägivalla ähvardusel töölise (või tema perekonna) vastu. Kindlaks tähtajaks lepingulised töömehed ei pääse sunniviisilisest servituudist pääsema ning neid kasutatakse siis orjapidamise kui seadusliku töökorralduse varjamiseks. Seda kasutati ülekaalukalt Kongo Kuninga Leopoldi vabariigis ning Cabo Verde ja Sao Tome Portugali istandustes.

Mitu vähem levinud orjatüüpi leidub kogu maailmas ja see moodustab väikese osa orjade koguarvust. Enamik neist tüüpidest piirdub tavaliselt konkreetsete geograafiliste asukohtadega.

Riigi orjus on see, mida toetab valitsus, kus riik ja armee vallutavad ja sunnivad omaenda kodanikke töötamine, sageli tööliste või kandjatena põlisrahvaste vastu suunatud sõjalistes kampaaniates või valitsuse ehitamiseks projektid. Riigiorjust harrastatakse Myanmaris ja Põhja-Koreas.

Usuline orjus on see, kui usulisi institutsioone kasutatakse orjuse säilitamiseks. Üks levinum stsenaarium on siis, kui antakse tüdrukuid kohalikud preestrid saavad oma pereliikmete pattude eest lepitust, mis arvatakse olevat jumalate lepitamine sugulased. IPooriga perekonnad ohverdavad tütre tegelikult sellega, et abielluvad preestri või jumalaga, ning töötavad sageli prostituudina.

Seda tüüpi orjus on see, kui naised ja lapsed on sunnitud tegutsema kodutöötajatena leibkonnas, keda hoitakse jõuga, välismaailmast isoleerituna ja keda kunagi ei lubata väljapoole.

Tähtaeg on tavaliselt piiratud keskaegne Pärisorjus on see, kui üürniku talupidaja seotakse mõne maatükiga ja oli seega mõisniku kontrolli all. Pärisorja saab ennast toita oma isanda maal töötades, kuid vastutab muude teenuste osutamise eest, näiteks töötamise eest muudel maaosadel või ajateenistuses. Maaga seoti pärisorja ega saanud ilma oma isanda loata lahkuda; sageli vajati luba abiellumiseks, kaupade müümiseks või ameti muutmiseks. Mis tahes seaduslik hüvitis oli isanda juures.

Kuigi seda peetakse a Euroopa seisund, pole orjapidamise asjaolud sarnased mitme Aafrika kuningriigi, näiteks Xulu XIX sajandi alguse Zulu olukorraga.

Inimeste arv, kes tänapäeval on mingil määral orjastatud, sõltub sellest, kuidas keegi seda terminit määratleb. Maailmas on vähemalt 27 miljonit inimest, kes on alaliselt või ajutiselt kompleksi all kontroll mõne muu inimese, ettevõtte või riigi üle, kes säilitab selle kontrolli vägivalla või ähvarduse kaudu vägivald. Nad elavad peaaegu igas maailma riigis, kuigi arvatakse, et enamus neist on koondunud Indiasse, Pakistanisse ja Nepalisse. Orjus on endeemiline ka Kagu-Aasias, Põhja- ja Lääne-Aafrikas ning Lõuna-Ameerikas; ja taskud on USA-s, Jaapanis ja paljudes Euroopa riikides.

• Androff, David K. "Kaasaegse orjuse probleem: sotsiaaltöö rahvusvaheline inimõiguste väljakutse." Rahvusvaheline sotsiaaltöö 54.2 (2011): 209–22. Prindi.
• Paalid, Kevin. "Kuluvad inimesed: orjus globaliseerumise ajastul." Rahvusvaheliste suhete ajakiri 53.2 (2000): 461–84. Prindi.
• Sorjanduse kaotamise, orjakaubanduse ning orjusega sarnaste institutsioonide ja tavade täiendav konventsioon, nagu on vastu võetud täievoliliste esindajate konverentsil, mis kutsuti kokku majandus- ja sotsiaalnõukogu 30. aprilli 1956. aasta resolutsiooniga 608 (XXI) ja mis tehti Genfis 7. septembril 1956.