Kui paavstid resideerisid Prantsusmaal

Mõiste "Avignoni paavstlus" viitab katoliku paavstlusele perioodil 1309-1377, kui paavstid elasid Roomas oma traditsioonilise kodu asemel Prantsusmaal Avignonis ja tegutsesid sellest väljaspool.

Paabeli vangistus (viide juutide sunniviisilisele kinnipidamisele Babüloonia c. 598 B.C.E.)

Prantsusmaal Philip IV aitas kaasa prantslase Clement V valimisele paavstluseks aastal 1305. See oli ebapopulaarne tulemus Roomas, kus fraktsioonilisus muutis Clemendi paavsti elu stressirohkeks. Rõhukesest õhustikust pääsemiseks otsustas Clement 1309. aastal kolida paavstipealinna Avignoni, mis oli sel ajal paavstlike vasallide omand.

Enamik mehi, kelle Clement V kardinalideks määras, olid prantslased; ja kuna kardinalid valisid paavsti, tähendas see, et ka tulevased paavstid olid tõenäoliselt prantslased. Avignoni paavstluse ajal loodud 134 kardinalist seitse olid seitse prantslast. Ehkki Avignoni paavstid suutsid säilitada iseseisvuse mõõtme, avaldasid Prantsuse kuningad seda siiski mõnele teele aeg-ajalt mõju ja prantsuse mõju paavstlusele, olgu see reaalne või mitte, näis olevat vaieldamatu.

1305-1314: Clement V
1316-1334: Johannes XXII
1334-1342: Benedictus XII
1342-1352: Clement VI
1352-1362: Süütu VI
1362-1370: Linna V
1370-1378: Gregorius XI

Paavstid ei olnud Prantsusmaal viibimise ajal jõude olnud. Mõned neist tegid siiralt pingutusi katoliku kiriku olukorra parandamiseks ja kristluse rahu saavutamiseks. Nende saavutuste hulgas:

• Paavstluse halduskontorid ja muud asutused reorganiseeriti ja tsentraliseeriti ulatuslikult ja tõhusalt.
• Laiendati misjonäriettevõtteid; lõpuks jõuaksid nad Hiinasse.
• Edendati ülikooliharidust.
• Kardinalide kolledž hakkas tugevdama nende rolli kirikuasjade valitsuses.
• Ilmalikke konflikte üritati lahendada.

Avignoni paavstid ei olnud Prantsuse kuningate kontrolli all nii palju, kui seda on süüdistatud (või nagu kuningad oleksid soovinud). Kuid mõned paavstid kummardusid kuningliku surve all, nagu Clement V seda mingil määral tegi Templid. Ehkki Avignon kuulus paavstlusse (see osteti paavstlikest vasallidest 1348. aastal), oli sellegipoolest ettekujutus, et see kuulus Prantsusmaale ja et seetõttu olid paavstid nende jaoks Prantsuse kroonule pandud elatusvahendid.

Lisaks Paavsti riigid Itaalias pidi nüüd Prantsuse ametivõimudele vastama.

Itaalia huvid paavstluse vastu olid viimastel sajanditel põhjustanud sama palju korruptsiooni kui Avignonis, kui mitte veelgi enam, kuid see ei takistanud itaallasi ründamast Avignoni paavstid raevukalt. Üks eriti häälekas kriitik oli Petrarch, kes oli suurema osa oma lapsepõlvest veetnud Avignonis ja pärast väikeste korralduste vastuvõtmist pidi seal veeta rohkem aega vaimulikus teenistuses. Kuulsas kirjas sõbrale kirjeldas ta Avignoni kui "lääne Babülooni" - sentimenti, mis haaras tulevasi teadlasi.

Mõlemad Siena Katariina Rootsi Püha Bridgetit veentakse paavst Gregorius XI veenma Rooma Toomet tagasi saatma. Seda tegi ta jaanuaril. 17, 1377. Kuid Gregory Roomas viibimine vaevas vaenutegevust ja ta kaalus tõsiselt Avignoni naasmist. Enne kui ta midagi teha ei saanud, suri ta aga märtsis 1378. Avignoni paavstlus oli ametlikult lõppenud.

Kui Gregory XI kolis See Rooma tagasi, tegi ta seda Prantsusmaal kardinalide vastuväidetega. Tema järglaseks valitud mees Urban VI oli kardinalide suhtes nii vaenulik, et 13 neist kohtusid, et valida teine ​​paavst, kes kaugeltki mitte asendada Urbanit, vaid seista ainult temaga. Nii sai alguse lääneskism (a.k.a. suurskism), milles kaks paavsti ja kaks paavstlikku curiae eksisteerisid samaaegselt veel neli aastakümmet.

Avignoni administratsiooni halb maine, olgu see siis ära teenitud või mitte, kahjustaks paavstluse prestiiži. Tänu paljudele kristlastele seisis usk silmitsi probleemidega, mis olid tekkinud programmi ajal ja pärast seda Must surm. Lõhe katoliku kiriku ja vaimset juhendamist taotlevate kristlaste vahel ainult laieneks.