Firenze ööbik: tsitaadid põetajapioneerilt

Pioneer õenduse valdkonnas, Firenze ööbik asutas end programmi ajal pädevaks põetamise administraatoriks Krimmi sõda, kus tema nõudmine sanitaartehnika tingimused vähendavad surmade arvu märkimisväärselt. Ta jätkas oma valdkonna edendamist ka hilisematel aastatel, pakkudes naistele samal ajal paremaid tervishoiuteenuseid ja võimalusi.

1820. aastal sündinud kõrgema klassi brittide perekonnas oli Firenzes ebaharilikult liberaalne kasvatus, kusjuures mõlemad vanemad olid huvitatud humanitaarsetest põhjustest; tema vanaisa oli olnud silmapaistev abolitsionist. Sellest hoolimata olid isegi nende väljavaated oma piirid: nad olid kohkunud, kui Firenze noore naisena teatas, et kavatseb õeks saada ja uskus, et Jumal on teda kutsunud. Sellegipoolest jätkas ta haridusteed, mässides vastu ühiskondlikele ootustele, et temast saab naine ja ema, ning pühendas selle asemel oma elu karjäärile.

Firenze reisis ulatuslikult kogu Euroopas ja jõudis isegi Egiptuseni; hiljem avaldas ta palju oma sellest ajastust pärit kirjutisi. Lõpuks naasis ta Londonisse ja temast sai Haigete Gentlewomenite Hoolduse Instituudi superintendent.

Tema karjäär muutus igaveseks 1854. Aastal, kui Inglismaale jõuti sõna Inglismaa haiglate kohutavate tingimuste kohta Ottomani impeeriumi Krimmi sõja ajal. Ebasanitaarsed meditsiinilised seisundid põhjustasid rohkem surmajuhtumeid kui õigustatud vigastused, kuid Firenze hügieeni juhtimisel - ja tema väited saadeti tagasi Inglismaale valitsuse abi saamiseks tingimuste parandamiseks - suremus langes 42% -lt umbes 2%.

Pärast sõda naasis ta Suurbritanniasse, kus sai raha õenduskooli alustamiseks. Ta kirjutas ka Märkused põetamise kohta, seemnetekst, mis rõhutas ennekõike hügieeni ja kanalisatsiooni. Tänu Firenze uuendustele, ühendustele ja kindlale sihikindlusele põetamine koolitamata, ametlikku ametit omandanud koolitamata naiste töö, kes lihtsalt vajasid tööd.

• Pigem suri kümme korda surfates surnuks, suunates teed uude maailma, kui seisma jõude kaldal.
• Las see, kes vastutab, hoia seda lihtsat küsimust peas (mitte, kuidas ma saan seda kõike alati ise teha, aga) kuidas ma saan ette näha, et seda õiget asja tuleb alati teha?
• Naistel pole kunagi kogu oma elus pool tundi (välja arvatud enne või pärast seda, kui keegi on majas üleval), et nad saaksid endale helistada, kartmata kedagi solvata või vigastada. Miks istuvad inimesed nii hilja või harvemini tõusevad nii vara üles? Mitte sellepärast, et päev pole piisavalt pikk, vaid sellepärast, et neil pole päeval aega iseenda jaoks. [1852]
• Ja nii lükkab maailm tagasi surma iga inimese, kes peab ohverdama oma arengu omapärased kingitused (mis ei olnud mõeldud mitte iseklikuks rahulduseks, vaid selle maailma parandamiseks) konventsionaalsus. [1852]
• Võib tunduda kummaline põhimõte, et haiglas tutvustamine on esimene nõue, mille kohaselt ei tohiks see haigetele haiget teha. [1859]
• Ma ei mõelnud, et hakkan endale seisukohta andma, vaid tavalise inimkonna huvides. [temast Krimmi sõjateenistus]
• Põetamine on muutunud elukutseks. Treenitud põetus pole enam objekt, vaid fakt. Aga oh, kui koduõendusest saaks siin Londoni suures linnas igapäevane tõsiasi... [1900]
• Ma võin silma paista ühe sõjaga.
• Seisan mõrvatud meeste altari ääres ja elan, kuni elan, nende vastu võitlema. [1856]
• Ära kunagi vaidle kellegagi, kes soovib sinuga vastuollu minna, ütleb kõige mõistlikum pühak. Isegi kui olete võidukas, kaotab ka teie oma. [1873]
• Askeetlikkus on entusiastliku väevõimlemine oma jõuga, kihiline kookitsemine tema isekusega või tema edevus, kui puudub piisavalt suur objekt, et esimest kasutada või ületada viimane. [1857]
• Keegi mees, isegi mitte arst, ei anna kunagi muud määratlust, milline peaks olema õde kui see - "pühendunud ja kuulekas". See määratlus toimiks sama hästi ka portleri jaoks. Seda võib isegi hobuse jaoks teha. Politseiniku jaoks see ei läheks. [1859]
• Kuigi mu kallis ema kaotab mälu (teadlikult, kahjuks! iseendale) ta võidab kõigis muudes asjades - tõde silmas pidades, mälestuseks mineviku faasidest, tunnustades tema suuri õnnistusi, õnne, tõelist sisu ja rõõmsameelsust - ja armastust. Olen üsna kindel, et peaaegu poole sajandi jooksul, mil ma teda olen tundnud, pole ma kunagi näinud temas ühtegi asja, mis oleks nii hea, nii õnnelik, nii tark või nii tõsi, nagu ta praegu on. [kiri, umbes 1870]
• Mis on müstika? Kas see pole mitte katse jumala poole läheneda mitte riituste või tseremooniate abil, vaid sisemise käitumisega? Kas see pole lihtsalt kõva sõna "taeva kuningriik on sees"? Taevas pole ei koht ega aeg. [1873]
• Inimkond peab tegema taeva enne, kui me saame "taevasse minna" (nagu fraas on), selles maailmas nagu igas teiseski. [1873]
• Jumalaga kaastöötajaks olemine on kõrgeim püüdlus, mille suudame inimeseks ette kujutada. [1873]
• Olen kindel, et suurimad kangelased on need, kes täidavad oma kohust igapäevaselt siseasjades, samal ajal kui maailm keerleb kui hullumeelne dreidel.
• Te küsite, miks ma midagi ei kirjuta... Ma arvan, et inimese tunded raiskavad ennast sõnades, neid tuleks destilleerida tegudeks ja tulemuseks olevateks toiminguteks.

• Ööbik, Firenze. Märkused põetamise kohta: mis on põetus, mis mitte. Philadelphia, London, Montreal: J.B. Lippincott Co., 1946, kordustrükk. Esmakordselt avaldatud London, 1859: Harrison & Sons.
• Ööbik, Firenze; McDonald, Lynn. Florence Nightingale'i vaimne teekond: Piibli märkused, jutlused ja ajakirjade märkused. Kogutud teosed Firenze Ööbikust (toimetaja Lynn McDonald). Ontario, Kanada: Wilfrid Laurier University Press, 2001.
• Florence Nightingale'i teoloogia: esseed, kirjad ja märkmed ajakirjade kohta. Kogutud teosed Firenze Ööbikust (toimetaja Lynn McDonald). Ontario, Kanada: Wilfrid Laurier University Press. 2002.