Ülevaade Harappani kultuurist Indias

Varasemad jäljed inimtegevusest Indias ulatuvad tagasi Paleoliitikum, umbes vahemikus 400 000 kuni 200 000 B.C. Selle perioodi kivist tööriistu ja koopamaalinguid on avastatud Lõuna-Aasia mitmel pool. Tõendid loomade kodustamise, põllumajanduse, alaliste külaasulate ja rattapööratud keraamika, mis pärineb kuuenda aastatuhande keskpaigast B.C. on leitud jalamilt of Sindh ja Baluchistan (või praeguses Pakistani kasutuses Balochistan), mõlemad tänapäeva Pakistanis. Üks esimesi suuri tsivilisatsioone - koos kirjutamissüsteemi, linnakeskuste ja mitmekesise sotsiaalse ja majandusliku süsteemiga - ilmus umbes 3000 B.C. mööda Induse jõe org Punjabis ja Sindis. See hõlmas enam kui 800 000 ruutkilomeetrit Baluchistani piiridest Rajasthani kõrbeteni, Himaalaja jalamilt Gujarati lõunatipuni. Kahe suurema linna - Mohenjo-Daro ja Harappa - jäänused paljastavad märkimisväärsed insenerielemendid, mis käsitlevad ühtlast linnaplaneerimist ning hoolikalt teostatud planeeringut, veevarustust ja kanalisatsiooni. Väljakaevamised nendes kohtades ja hilisemad arheoloogilised kaevamised veel seitsmekümnes mujal Indias ja Indias Pakistan annab liitpildi sellest, mida praegu üldiselt nimetatakse Harappani kultuuriks (2500-1600 B.C.).

Suurlinnades oli paar suurt hoonet, sealhulgas linnus, suur vann - võib-olla isiklikuks ja kogukondlikuks hülgamiseks - diferentseeritud eluruumid, lamekatusega telliskivimajad ja kindlustatud haldus- või usukeskused, mis ümbritsevad koosolekusaali ja aiad. Oluliselt linnakultuurina toetas Harappani elu ulatuslik põllumajanduslik tootmine ja kaubandus, mis hõlmas kaubavahetust Lõuna-Sumeriga Mesopotaamia (kaasaegne Iraak). Inimesed valmistasid tööriistu ja relvi vasest ja pronksist, kuid mitte rauast. Puuvill oli riiete jaoks kootud ja värvitud; kasvatati nisu, riisi ning mitmesuguseid köögivilju ja puuvilju; ja mitmed loomad, sealhulgas küürus härg, kodustati. Harappani kultuur oli konservatiivne ja püsis sajandeid suhteliselt muutumatuna; kui linnad pärast perioodilisi üleujutusi uuesti üles ehitati, järgis uus ehitustase täpselt eelmist skeemi. Ehkki stabiilsus, korrektsus ja konservatiivsus näivad olevat olnud selle rahva tunnusjooned, pole selge, kes kasutas autoriteeti, olgu see siis aristokraatlik, preestriline või kaubandusvähemus.

Siiani on kõige peenemaid ja varjamatumaid Harappani artefakte Mohenjo-Daros leidunud arvukalt steatiithülgeid. Need väikesed, lamedad ja enamasti ruudukujulised objektid, millel on inimeste või loomade motiivid, annavad kõige täpsema pildi Harappani elust. Neil on ka pealdisi, mida tavaliselt peetakse Harappani stsenaariumiks, mis on teaduslikest katsetest seda dešifreerida suutnud. Arutelu on selle üle, kas skript tähistab numbreid või tähestikku, ja kui tähestik, siis kas proto-dravidi või proto-sanskriti keeles.

Harappani tsivilisatsiooni languse võimalikud põhjused on teadlasi juba pikka aega vaevanud. Mõned ajaloolased peavad Kesk- ja Lääne-Aasia sissetungijaid Harappani linnade "hävitajateks", kuid see vaade on tõlgendamiseks avatud. Usutavam seletus on korduvatele üleujutustele, mis on põhjustatud tektoonilise maa liikumisest, mulla soolsusest ja kõrbestumisest.

Teise aastatuhande jooksul toimus indoeuroopa keelt kõnelevate seminaride rännetesari B.C. Aarialastena tuntud, need eelkirjutavad karjakasvatajad rääkis sanskriti algvormi, millel on tihedad filoloogilised sarnasused teiste indoeuroopa keeltega, nagu Iraanis asuv Avestan ja iidne kreeka ja Ladina keel. Mõiste aaria tähendas sissetungijate teadlikke katseid säilitada oma hõimuidentiteet ja juured, säilitades samas varasematest elanikest sotsiaalse distantsi.

Ehkki arheoloogia ei ole tõestanud saksa identiteeti Aarialased, on nende kultuuri areng ja levik Indo-Gangetilisel tasandikul üldiselt vaieldamatu. Kaasaegsed teadmised selle protsessi varajastest etappidest toetuvad paljudele pühadele tekstidele: neljale Vedale (hümnide, palvete ja liturgia kogud), Brahmanad ja Upanišad (vedalike rituaalide ja filosoofiliste traktaatide kommentaarid) ja Puranad (traditsiooniline müütiline-ajalooline töötab). Nendele tekstidele antud pühadus ja nende säilitamise viis mitme aastatuhande jooksul - katkematu suulise traditsiooni abil - muudavad need osaks elavatest Hindu traditsioon.

Need pühad tekstid pakuvad juhiseid aaria uskumuste ja tegevuste kokkuviimiseks. Aarialased olid panteistlikud inimesed, kes järgisid oma hõimupealikku või raja, pidades omavahel või üksteisega sõdu võõrastest etnilistest gruppidest ning muutudes aeglaselt asustatud põllumajandusteadlasteks, kellel on konsolideeritud territooriumid ja diferentseeritud ametid. Nende oskused hobuste vankrite kasutamisel ning teadmised astronoomiast ja matemaatikast andsid neile a sõjaline ja tehnoloogiline eelis, mis pani teisi aktsepteerima nende sotsiaalseid kombeid ja usulisi uskumused. Ligikaudu 1000 eKr oli aaria kultuur levinud enamikus Indiast Vindhya levila põhjaosas ja sarnanenud paljudele teistele sellele eelnenud kultuuridele.

Aarialased tõid endaga kaasa uue keele, uue antropomorfsete jumalate panteoni, patrilinaalse ja Patriarhaalne peresüsteem ja uus ühiskonnakorraldus, mis on üles ehitatud Rumeenia usulistele ja filosoofilistele põhjendustele varnashramadharma. Ehkki täpset tõlget inglise keelde on keeruline, on mõiste varnashramadharma, India traditsioonilise sotsiaalse alusekivi organisatsioon, on üles ehitatud kolmele põhimõttelisele kontseptsioonile: varna (algselt "värv", kuid hiljem tähendas see ühiskondlikku klassi), ashrama (etapid elu, näiteks noorusaeg, pereelu, eemaldumine materiaalsest maailmast ja loobumine) ja dharma (kohus, õigus või püha kosmiline seadus). Põhiarvamus on, et praegune õnn ja edaspidine pääsemine sõltuvad inimese eetilisest või moraalsest käitumisest; seetõttu peaksid nii ühiskond kui ka üksikisikud käima mitmekesise, kuid õiglase tee, mida peetakse igaühe jaoks sobivaks, lähtudes inimese sünnist, vanusest ja elukohast. Algne kolmetasandiline ühiskond - Brahman (preester; vaata sõnastikku), Kshatriya (sõdalane) ja Vaishya (tavalisem) - laienes lõpuks neljaks absorbeerima alistatud inimesi - Shudrat (sulane) - või isegi viit, kui ülejäänute rahvad on peetakse.

Aaria ühiskonna põhiline üksus oli laiendatud ja patriarhaalne perekond. Sugulaste sugukond moodustas küla, mitmed külad aga hõimuüksuse. Lasteabielu, nagu hilisematel ajastutel praktiseeriti, oli haruldane, kuid partnerite kaasamine kaaslase, kaasavara ja pruudi hinna valimisse oli tavapärane. Poja sünd oli teretulnud, sest ta sai hiljem karja harutada, lahingus au tuua, jumalatele ohverdada ning vara pärandada ja perekonnanime edasi anda. Monogaamia aktsepteeriti laialdaselt, ehkki polügaamia polnud veel tundmatu, hilisemates kirjutistes mainitakse isegi polüandriat. Abikaasa surma korral oli oodata lesede rituaalset enesetappu, mis võis olla ka abikaasa algus hilisematel sajanditel sati nime all tuntud praktika, kui lesk põles tegelikult oma mehe matused püree.

Püsivad asulad ja põllumajandus viisid kaubanduse ja muu ametialase diferentseerumiseni. Kuna Ganga (või Gangese) äärsed maad olid puhastatud, sai jõgi kaubateeks ja arvukad asulad selle kallastel toimisid turgudena. Kaubandus piirdus algselt kohalikega ja bartert oli kaubanduse oluline komponent, veised olles väärtuse ühik suuremahulistes tehingutes, mis veelgi piiras ettevõtte geograafilist ulatust kaupleja. Tava oli seadus ja vahekohtunikud olid kuningad ja ülempreestrid, keda võib-olla nõustasid kogukonna vanemad. Aarialane raja, või kuningas, oli peamiselt sõjaline juht, kes võttis pärast edukat kariloomade relvastust või lahingut osa saakast. Ehkki rajad olid suutnud oma võimu kinnitada, vältisid nad põhjalikult konflikte preestritega kui grupiga, kelle teadmised ja karm religioosne elu ületasid kogukonna teisi ning rajad ohustasid nende enda huve preestrid.