Mida tähendas Cicero Damoklese mõõga all?

"Damoklese mõõk" on tänapäevane väljend, mis tähendab meile eelseisva hukatuse tunnet, tunnet, et teie ees on mingi katastroofiline oht. See ei ole siiski päris selle algne tähendus.

See väljend pärineb meile Rooma poliitiku, oraatori ja filosoofi Cicero (106-43 eKr) kirjutistest. Cicero sõnul oli surm kange meie kõigi kohal ja me peaksime püüdma sellest hoolimata õnnelikud olla. Teised on tõlgendanud tema tähendust sarnaseks sellega, et "ärge mõistke inimesi üle kohut, kuni olete nende kingades kõndinud". Teised, näiteks Verbaal (2006), väidavad, et lugu oli osa peenetest ettepanekutest Julius Caesar et tal oli vaja vältida türannia lõkse: vaimse elu eitamist ja sõprade puudumist.

Nii, nagu Cicero seda ütleb, oli Damocles sükopandi nimi (adsentor ladina keeles), üks paljudest jah-meestest 4. sajandi eKr türann Dionysiuse õukonnas. Dionysius valitses Siracusat Magna Graecia, Kreeka piirkond Lõuna-Itaalias. Oma katsealustele tundus Dionysius väga rikas ja mugav, kogu luksuskaupade eest sai raha osta, maitsvaid rõivaid ja ehteid ning maitsvat maitsvat toitu. pidusid.

Damoklesel oli kombeks kuningat komplimenteerida tema armee, tema ressursside, valitsemisõiguse majesteetlikkuse, oma laod ja tema kuningliku palee suursugusus: ütles Damocles kuningale kindlasti, et kunagi pole olnud õnnelikumaid mees. Dionysius pöördus tema poole ja küsis Damoclesilt, kas ta sooviks proovida Dionysiuse elu elada. Damocles nõustus kergesti.

Dionysius oli Damoklese istunud kuldsele diivanile, ruumis, mida kaunistasid kaunid kootud seinavaibad, mis olid tikitud suurejooneliste kujundustega ja sisustatud kulla ja hõbedaga jäljendatud külglaudadega. Ta korraldas talle pidusöögi, mida teenisid nende ilu pärast käsitsi valitud kelnerid. Seal oli igasuguseid oivalisi toite ja salve ning isegi viiruk põletati.

Siis oli Dionysiusel sädelev mõõk, mille riputas laest üksik hobusejõhv otse Damoclesi pea kohale. Damocles kaotas isu rikka elu järele ja palus Dionysiusel lasta tal tagasi minna oma kehva elu juurde, sest tema sõnul ei tahtnud ta enam õnnelik olla.

Cicero sõnul oli Dionysius 38 aastat Syracuse linna valitseja, umbes 300 aastat enne seda, kui Cicero selle loo rääkis. Dionysiuse nimi jääb meelde Dionysus, Kreeka veini- ja purjuspäi jumalate jumal ning ta (või võib-olla tema poeg Dionysius noorem) elas selle nime üles. Kreeka ajaloolase Plutarchi kirjutistes on mitu lugu Siracusa kahe türanni, isa ja poja kohta, kuid Cicero ei eristunud. Dionysiuse perekond oli parim ajalooline näide, mida Cicero teadis julmast despotismist: julmuse ja rafineeritud hariduse kombinatsioonist.

• Vanem kutsus õhtusöögile kaks noormeest, kes teadaolevalt kuritarvitasid kuningat purjuspäi. Ta märkas, et üks muutis jutukamaks, kui ta jõi, samal ajal kui teine ​​hoidis tema kohta mõistust. Dionysius lasi kõnelejal minna - tema riigireetmine oli vaid põhjalik -, kuid ta oli tõelise reeturina surma saanud. (ajakirjas Plutarch 's Kuningate ja suurte komandöride apofeemid)
• Nooremat kujutatakse sageli nii, et ta veedab suurema osa oma elust purjuspäi naerdes ja suurepärase veinikuppide kogumise käes. Plutarch teatas, et teadaolevalt elas ta Siracusas litsentseeritud elu, kus oli palju joomapidusid, ja kui ta oli pagendatud Korintosesse, külastas ta sealseid kõrtse ja teenis elatist õpetades tüdrukutele, kuidas olla kasulik joomise ajal peod. Ta süüdistas oma valesti läinud viise selles, et ta oli "türanni poeg". (artiklis Plutarch's Timoleoni elu)

McKinlay (1939) väitis, et Cicero võis tähendada mõlemat: vanemat, kes kasutas Damoclesi lugu voorustund, mis oli suunatud (osaliselt) tema pojale või nooremale, kes korraldas Damoclesele pidu nali.

Damoklese mõõk on pärit Cicero V raamatust Tusuclani vaidlused, retooriliste harjutuste komplekt filosoofilistel teemadel ja üks paljudest moraalifilosoofia teostest, mille Cicero kirjutas aastatel 44–45 eKr pärast seda, kui ta oli Senati seest välja sunnitud.

Programmi viis köidet Tusuclani vaidlused on kõik pühendatud asjadele, mille kohta Cicero leidis, et need on õnneliku elu jaoks hädavajalikud: ükskõiksus surm, püsiv valu, leina leevendamine, muudele vaimsetele häiretele vastupanu ja valimine voorus. Raamatud olid osa Cicero intellektuaalse elu elavast perioodist, mis oli kirjutatud kuus kuud pärast tütre surma Tullia, ja, ütleme, tänapäevased filosoofid, nad leidsid, kuidas ta leidis oma tee õnne juurde: salvei õndsasse ellu.

Lugu „Sword of Damocles“ ilmub viiendas raamatus, kus väidetakse, et voorus on selleks piisav elades õnnelikku elu, kirjeldab Cicero V raamatus üksikasjalikult, milline on täiesti armetu mees Dionysius oli. Tema sõnul oli ta oma eluviisides mõõdukas, tähelepanelik ja usin, kuid loomulikult pahatahtlik ja ebaõiglane oma subjektide ja perekonna suhtes. Headest vanematest sündinud ning imelise hariduse ja tohutu perekonnaga ei usaldanud ta ühtegi neist, olles kindel, et nad süüdistavad teda ebaõiglases võimuhallis.

Lõppkokkuvõttes võrdleb Cicero Dionysiust Platoni ja Archimedes, kes veetis intellektuaalse uurimise nimel õnnelikke elusid. V raamatus ütleb Cicero, et leidis Archimedese kaua kadunud hauaplatsi ja see innustas teda. Cicero sõnul tegi Dionysius armetuks surmahirmu ja kättemaksuhimu: Archimedes oli õnnelik, sest ta elas head elu ega tundnud muret surma pärast, mis (lõppude lõpuks) kandub meie kõigi kohal.

Allikad:

_{Cicero MT ja Younge CD (tõlkija). 46 eKr (1877). Ciceroni Tusculani vaidlused. Projekt Gutenberg}

_{Jaeger M. 2002. Cicero ja Archimedese haud. Rooma uuringute ajakiri 92:49-61.}

_{Mader G. 2002. Thyestes libisev vannituba (Seneca, "Thy." 947). Acta Classica 45:129-132.}

_{McKinlay AP. 1939. "Indulgent" Dionysius.Ameerika Filoloogide Assotsiatsiooni tehingud ja menetlused 70:51-61.}

_{Verbaal W. 2006. Cicero ja Dionysios vanem ehk Vabaduse lõpp.Klassikaline maailm 99(2):145-156.}