Pool inimest, pool metsalist: muinasaja mütoloogilised kujundid

Olendid, kes on pooleldi inimesed, pool-metsalised, leidub meie planeedi peaaegu iga kultuuri legendides. Paljud lääne kultuuriloolased esinesid muistse Kreeka, Mesopotaamia ja Egiptuse lugudes ja näidendites. Tõenäoliselt on nad endiselt vanemad: söögilauas või amfiteatrites räägitud sfinkside ning kentauride ja minotaururite müütid olid kahtlemata põlvede kaupa edasi antud.

Selle arhetüübi tugevust võib näha libahuntide, vampiiride, dr Jekylli ja hr Hyde ning paljude teiste koletiste / õudustegelaste kaasaegsete juttude püsivuses. Iiri autor Bram Stoker (1847–1912) kirjutas "Dracula" 1897. aastal ja rohkem kui sajand hiljem on vampiirikujutis paigaldatud populaarse mütoloogia osana.

Kummaline, aga kõige lähedasem meil üldlevinud sõnale, mis sisaldab pooleldi inimese, pooleldi metsalise hübriidi tähendust, on "termokroob", mis viitab üldiselt kujuvahetusele - inimesele, kes on osa ajast täielikult inimene ja teine ​​osa. Muud sõnad, mida kasutatakse inglise ja muudes keeltes, on segudele omased ja viitavad sageli müütide legendaarsetele olenditele. Siin on mõned müütilised pooleldi inimlikud, poolloomalised olendid eelmistel ajastutel jutustatud lugudest.

Üks kuulsamaid hübriidolendeid on kentaur, Kreeka legendi hobusemees. Kentauri päritolu kohta on huvitav teooria, et need loodi siis, kui olid Minoani kultuuri inimesed tundmatu hobustega, kohtus esmakordselt ratsanike hõimudega ja oli oskustest nii vaimustatud, et lõid lugusid hobuseinimesed.

Ükskõik mis päritolu, kentauri legend kestis Rooma aegadesse, sel ajal oli seal suur teaduslik arutelu selle üle, kas olendid tõepoolest eksisteerisid - samamoodi, nagu vaieldakse yeti olemasolu üle täna. Ja kentaur on olnud lugude jutustamises kohal sellest ajast peale, isegi Harry Potteri raamatutes ja filmides.

Echidna on kreeka mütoloogiast pärit pooleldi naine, poolik madu, kus teda tunti kui hirmsa madu-mehe Typhoni kaaslast ja paljude kõigi aegade jubedamate koletiste ema. Echidna esimene viide on Hesiodi kreeka mütoloogias, mida nimetatakse Teoonia, kirjutatud arvatavasti 7. – 8. sajandil eKr. Mõnede teadlaste arvates põhinevad keskaegse Euroopa draakonite lood osaliselt Echidnal.

Kreeka ja Rooma lugudes kirjeldati harppi kui lindu naise peaga. Varasem olemasolev viide pärineb Hesiodilt ja luuletaja Ovid kirjeldas neid inimeste raisakotkastena. Legendi järgi tuntakse neid hävitavate tuulte allikana. Isegi tänapäeval võib naist selja taga tunduda harpuna, kui teised leiavad, et ta on tüütu, ja alternatiivne tegusõna nag on "harf".

Veel üks Kreeka mütoloogiast pärit soojuskiirgur on gorgonid, kolm õde (Stheno, Euryale ja Medusa), kes olid igas mõttes täiesti inimlikud - välja arvatud see, et nende juuksed koosnesid väänlemisest ja vingumisest maod. Need olendid olid nii hirmuäratavad, et keegi neile otse pilgu pööras. Sarnased tegelased esinevad kreeka jutuvestmise kõige varasemate sajandite jooksul, kus gorgoonilaadsetel olenditel olid ka soomused ja küünised, mitte ainult roomajate juuksed.

Mõned inimesed arvavad, et mõne inimese eksponeeritud madude irratsionaalne õudus võib olla seotud selliste varajaste õuduslugudega nagu Gorgonite oma.

Mandrake on harv näide, kus hübriid-olend on segu taimest ja inimesest. Mandritaim on tegelik taimerühm (perekond Mandragora) leitud Vahemere piirkonnas, millel on omapärane omadus - juured, mis näevad välja nagu inimese nägu. See koos asjaoluga, et taimel on hallutsinogeensed omadused, põhjustab mandrakese sisenemist inimese folkloori. Legendi kohaselt võivad taimed üles kaevates tappa tema karjed kõik, kes seda kuulevad.

Harry Potteri fännid mäletavad kahtlemata seda, et nendes raamatutes ja filmides ilmuvad mandaakid. Sellel lool on selgelt püsiv jõud.

Esimene merineitsi legend, olend, millel on naise pea ja ülakeha ning kala alakeha ja saba, on pärit muistsest Assüüriast pärit legend, milles jumalanna Atargatis muutis end inimese juhusliku tapmise pärast häbist merineitsiks armastaja. Sellest ajast alates on näkid ilmunud lugudes igas vanuses ja neid ei peeta alati ilukirjanduslikuks. Christopher Columbus vandus, et nägi uues maailmas reisil reaalseid mersusid, kuid siis oli ta juba mõnda aega merel.

Seal on Iiri ja Šoti versioon merineitsi, poole hülge ja poole naise kohta, keda tuntakse selkie nime all. Taani jutuvestja Hans Christian Anderson kasutas merineitsilegendi, et jutustada lootusetu romantikast merineitsi ja inimese vahel. Tema 1837. aasta lugu on inspireerinud ka mitmeid filme, sealhulgas režissööri Ron Howardi 1984. aastat Splash, ja Disney 1983. aasta mullivõlur, Väike merineitsi.

Kreeka ja hiljem Rooma lugudes on Minotaurus olend, kes on osaliselt härg, osa inimene. Selle nimi tuleneb härjajumalast Minost, Kreeta Mino tsivilisatsiooni suurest jumalusest, aga ka kuningast, kes nõudis Ateena noorte ohvreid selle toitmiseks. Minotauri kuulsaim välimus on kreekakeelses loos Theseusest, kes võitles Ariadne'i päästmiseks labürindi südames asuva Minotaurusega.

Minotaurus kui muistendi olend on olnud vastupidav, ilmudes Dante's Infernoja kaasaegses fantaasiafilmis. Põrgu poiss esmakordselt ilmunud 1993. aastal koomiksid, on Minotauri kaasaegne versioon. Võib väita, et metsalise tegelane muinasjutust Kaunitar ja koletis on sama müüdi teine ​​versioon.

Veel üks Kreeka lugudest pärit fantaasiaolend on satyr, olend, kes on osaliselt kits, osa mees. Erinevalt paljudest legendi hübriidsetest olenditest ei ole satyr (või hilise Rooma manifestatsioon, faun) ohtlik - välja arvatud võib-olla inimnaistele kui hedonistlikult ja räigelt pühendunud olendile nauding.

Isegi täna helistada kellelegi a satyr tähendab, et nad on vihaselt kinnisideeks füüsilisest naudingust.

Vana-Kreeka lugudes oli sireen inimese naise pea ja ülakeha ning linnu jalgade ja sabaga olend. Ta oli meremeestele eriti ohtlik olend, kes laulis kaljustelt kallastelt, mis varjasid ohtlikke riffe ja meelitasid meremehi nende peale. Kui Odysseus naasis Homerose kuulsas eeposes "The Odyssey" Troy'st, sidus ta end oma laeva masti külge, et nende peibutustele vastu seista.

Legend on püsinud üsna pikka aega. Mitu sajandit hiljem otsustas Rooma ajaloolane Vanem Plinius, et sireene peetakse tegelike olenditeks pigem kujuteldavateks, väljamõeldud olenditeks. Nad tegid taasesituse 17. sajandi jesuiitide preestrite kirjutistes, kes uskusid neid olevat tõelised, ja ka tänapäeval, naist, mida peetakse ohtlikult võrgutavaks, nimetatakse mõnikord sireeniks ja kaasakiskuvat ideed sireeniks laul ".

Sfinks on olend, millel on inimese pea ja keha ning kus on lõvi ja mõnikord ka madu kotka tiivad ja saba. Kõige sagedamini seostatakse seda Vana-Egiptusega tänu kuulsale Sfinksi monumendile, mida saab täna Gizas külastada. Kuid sfinks oli ka Kreeka jutuvestmise tegelane. Sfinks on ohtlik olend, kus iganes see välja paistab, mis kutsub inimesi üles küsimustele vastama, ja söödab need siis, kui nad ei suuda õigesti vastata.

Sfinks on Oedipuse tragöödias silmapaistvalt suur, kes vastas sfinksi mõistatusele õigesti ja sai selle tõttu tohutult kannatada. Kreeka lugudes on sfinksil naise pea; Egiptuse lugudes on sfinks mees.

Sarnane olend inimese pea ja lõvi kehaga on olemas ka Kagu-Aasia mütoloogias.

Psühholoogid ja võrdleva mütoloogia teadlased on pikka aega arutanud, miks inimkultuur on nii inimeste kui loomade atribuute ühendavate hübriidsete olendite poolt nii lummatud. Folkloori ja mütoloogia teadlased, nagu Joseph Campbell, väidavad, et need on psühholoogilised arhetüübid, viise, kuidas väljendada oma kaasasündinud armastuse-vihkamise suhet oma loomse poolega, millest me arenesime. Teised näeksid neid vähem tõsiselt, kuna tegemist on pelgalt meelelahutuslike müütide ja lugudega, mis pakuvad hirmutavat lõbu ja mis ei vaja analüüsi.

Allikad ja edasine lugemine

• Hale, Vincent, toim. "Mesopotaamia jumalad ja jumalannad." New York: Britannica Educational Publishing, 2014. Prindi.
• Raske, Robin. "Kreeka mütoloogia Routledge'i käsiraamat." London: Routledge, 2003. Prindi.
• Hornblower, Simon, Antony Spawforth ja Esther Eidinow, toim. "Oxfordi klassikaline sõnaraamat." 4. toim. Oxford: Oxford University Press, 2012. Prindi.
• Leemet, David. "Oksfordi kaaslane maailma mütoloogias." Oxford UK: Oxford University Press, 2005. Prindi.
• Lurker, Manfred. "Jumalate, jumalannade, kuradite ja deemonite sõnaraamat." London: Routledge, 1987. Prindi.