Kultuuriülekanne: näited keeles

Sisse keeleteadus, kultuuriline levik on protsess, mille käigus a keel antakse kogukonnas edasi põlvest põlve. Seda nimetatakse ka kultuuriliseks õppimiseks ja sotsiaal-kultuuriliseks edasiandmiseks.

Kultuuriülekannet peetakse üldiselt üheks peamiseks tunnuseks, mis eristab inimkeelt loomast suhtlus. Kuid nagu Willem Zuidema märgib, pole kultuuriline edasiandmine "seda ainulaadne keelele või inimestele - vaatleme seda ka muusikas ja linnulaulus -, kuid primaatide seas harva esinev ja keele põhiline kvalitatiivne omadus "(" Keel looduses " Keele fenomen, 2013).

Keeleteadlane Tao Gong on tuvastanud kolm peamist kultuuri edastamise vormi:

1. Horisontaalne ülekanne, suhtlus sama põlvkonna inimeste vahel;
2. Vertikaalne ülekanne, milles ühe põlvkonna liige räägib hilisema põlvkonna bioloogiliselt seotud liikmega;
3. Kaldus ülekanne, mille käigus ühe põlvkonna liige vestleb mõne hilisema põlvkonna bioloogiliselt mitteseotud liikmega.

("Kultuuriülekande peamiste vormide rolli uurimine keele evolutsioonis") Keele evolutsioon, 2010).

"Ehkki võime oma vanematelt pärida selliseid füüsilisi omadusi nagu pruunid silmad ja tumedad juuksed, ei päri me nende keelt. Me omandame keelt kultuuris koos teiste esinejatega ja mitte vanema geenide kaudu ...
"Loomade suhtlemise üldine muster on see, et olendid sünnivad spetsiifiliste signaalide komplektiga, mis tekitatakse vaistlikult. Lindude uurimisel on nende laulude arendamisel mõned tõendid, et õige laulu saamiseks tuleb instinkt ühendada õppimisega (või kokkupuutega). Kui need linnud veedavad oma esimese seitsme nädala ilma teisi linde kuulmata, esitavad nad instinktiivselt laule või kõnesid, kuid need laulud on mingil moel ebanormaalsed. Inimesed, kes kasvavad eraldatult, ei tekita mingit "instinktiivset" keelt. Konkreetse keele kultuuriline edastamine on inimese omandamise protsessis ülioluline. "(George Yule, Keeleõpe, 4. toim. Cambridge University Press, 2010)

"Tõendid selle kohta, et inimestel on tõepoolest liikidele ainulaadsed kultuurilise leviku viisid, on tohutu. Kõige tähtsam on see, et inimeste kultuuritraditsioonid ja esemed koguvad aja jooksul muutusi viisil, mida teistel loomaliikidel pole - nn kumulatiivne kultuuriline evolutsioon. "(Michael Tomasello, Inimese tunnetuse kultuurilised alged. Harvard University Press, 1999)

"Keele evolutsioonis on põhiline dihhotoomia keele bioloogilise evolutsiooni vahel võime ja üksikute keelte ajalooline areng, mida vahendab kultuuriline levik (õppimine). "
(James R. Hurford, "Keele mosaiik ja selle areng". Keele evolutsioon, toim. autor Morten H. Christiansen ja Simon Kirby. Oxford University Press, 2003)

"Keele üks olulisemaid funktsioone on selle roll reaalsuse konstrueerimisel. Keel ei ole lihtsalt suhtlusvahend; see on ka juhend sellest, mida [Edward] Sapir termineid sotsiaalne reaalsus. Keel omab semantilist süsteemi või tähenduspotentsiaali, mis võimaldab kultuuriväärtuste edasiandmist (Halliday 1978: 109). Seega, kuni laps õpib keelt, toimub muu oluline õppimine keele kaudu. Laps õpib samaaegselt kultuuriga seotud tähendusi, mida keeleliselt mõistab keele leksiko-grammatiline süsteem (Halliday 1978: 23). "(Linda Thompson," Keele õppimine: kultuuri õppimine Singapur. " Keel, haridus ja diskursus: funktsionaalsed lähenemisviisid, toim. autor: Joseph A. Foley. Continuum, 2004)

"Keeled - hiina, inglise, maoori ja nii edasi - erinevad, kuna neil on erinev ajalugu, a mitmesugused tegurid, näiteks rahvastiku liikumine, sotsiaalne kihistumine ja kirjutamine mõjutades neid ajalugu peenetel viisidel. Need mõttevälised, koha- ja ajakohased tegurid mõjutavad aga põlvkondi igas inimeses leiduva keeleteaduskonnaga. Just see interaktsioon määrab keelte suhtelise stabiilsuse ja aeglase muutumise ning seab piirangud nende varieeruvusele... Üldiselt võivad keelekasutuse igapäevased muutused kultuuris kaasa tuua uusi eripärasid ja raskusi, näiteks raskesti hääldatavat laenatud sõnad, tõmbab põlvkondade aja jooksul toimiv keeleõppe dispositsioon nende sisendite mentaalseid representatsioone korrapäraste ja hõlpsasti meeldejäävate vormide poole ...
"Keeleõppe juhtum... illustreerib, kuidas geneetiliselt päritud dispositsiooni olemasolu on kultuurivormide stabiliseerimise tegur, mitte otseselt neid vorme genereerides, kuid pannes õppijaid pöörama erilist tähelepanu teatud tüüpi stiimulitele ning kasutama ja mõnikord moonutama tõestusi, mida need stiimulid pakuvad konkreetsed viisid. See jätab muidugi ruumi palju kultuuriliseks varieeruvuseks. "
(Maurice Bloch, Esseed kultuuriülekandest. Berg, 2005)

"Ühiskondliku sümboli maandamine viitab jagatud arendamise protsessile leksikon tajutavalt maandatud sümbolid kognitiivsete ainete populatsioonis... Aeglaselt evolutsiooniliselt tähendab see keele järkjärgulist tekkimist. Meie esivanemad said alguse keelelisest, loomataolisest ühiskonnast, millel puuduvad selged sümboolsed ja kommunikatiivsed vahendid. Evolutsiooni käigus viis see ühise keele arenemiseni, mida kasutati füüsilises, sise- ja sotsiaalses maailmas olenditest rääkimiseks. Ongeneetiliselt tähendab sotsiaalne sümbol maandamist keele omandamise ja kultuuri edasiandmise protsessile. Varases nooruses omandavad lapsed nende rühmade keele, millesse nad kuuluvad, vanemate ja eakaaslaste jäljendamise kaudu. See viib keeleteadmiste järkjärgulise avastamiseni ja konstrueerimiseni (Tomasello 2003). Täiskasvanueas jätkub see protsess kultuurilise leviku üldiste mehhanismide kaudu. "
(Angelo Cangelosi, "Sümbolite maandus ja jagamine". Jagatud tunnetus: kuidas kognitiivne tehnoloogia meie meelt laiendab, toim. autor: Itiel E. Dror ja Stevan R. Harnad. John Benjamins, 2008)