Asteekide maisi jumal, millel on palju loomuseid ja aspekte

Centeotl (mõnikord kirjutatud Cinteotl või Tzinteotl ja mõnikord kutsutud Xochipilli või "Flower Prince") oli Ameerika maisi peamine asteekide jumal, tuntud kui mais. Centeotli nimi (hääldatakse midagi Zin-tay-AH-tulli sarnast) tähendab “maisitõlvik Lord” või “maisijumala kuivatatud kõrv”. Teiste selle tähtsa saagiga seotud asteekide jumalate hulka kuulusid suhkrumaisi jumalanna ja tamales Xilonen (Tender Maize), seemnemaisi jumalanna Chicomecoátl (Seven Serpent) ja Xipe Totec, viljakus viljakuse ja põllumajanduse jumal.

Centeotl esindab Asteekid muistse, kogu Mesoamerika jumaluse versioon. Varasemad Mesoamerika kultuurid, näiteks Olmec ja Maya, kummardas maisijumalat kui ühte olulisemat elu ja paljunemise allikat. Mitmed Teotihuacánist leitud kujukesed olid maisijumalanna kujutised, mille kookospähk meenutas maisi tutikõrva. Paljudes Mesoamerika kultuurides seostati kuningate ideed maisjumalaga.

Centeotl oli viljakuse ja sünnituse jumalanna Tlazolteotli või Toci poeg ning Xochipilli oli ta Xochiquetzali abikaasa, esimene naine, kes sünnitas. Nagu paljudel asteekide jumalustel, oli ka maisjumalal kahetine aspekt - nii mehelik kui ka naiselik. Palju

Asteekide mütoloogia leiab, et jumal Quetzalcoatl andis inimestele maisi. Müüt väidab, et 5. päike, Märkas Quetzalcoatl maisi tuuma kandvat punast sipelgat. Ta järgnes sipelgale ja jõudis Nahua osariiki maisi kasvatuskohta, ülalpidamismäge ehk Tonacatepetli (Ton-ah-cah-TEP-eh-tel). Seal muutis Quetzalcoatl end mustaks sipelgaks ja varastas maisi tuuma, et tuua taimed tagasi inimestele.

Hispaania kolooniaperioodil kogutud jutu järgi oli frantsiskaanikeel ja õpetlane Bernardino de Sahagún, Centeotl tegi rännaku allmaailma ja naasis puuvilla, bataadi, huauzontle'ga (fenopoodium) ja agaavist valmistatud joovastavat jooki, mida nimetatakse octli või pulss, mille ta kõik inimestele andis. Selle ülestõusmisloo jaoks seostatakse Centeotlit mõnikord hommikuse tähe Veenusega. Sahaguni sõnul asus Tenochtitláni püha alal Centeotlile pühendatud tempel.

Aasta neljas kuu Asteekide kalender nimetatakse Huei Tozoztli ("Suur uni") ja see oli pühendatud maisjumaladele Centeotl ja Chicomecoátl. Sellel kuul toimusid erinevad rohelisele maisile ja rohule pühendatud tseremooniad, mis algasid 30. aprilli paiku. Maisjumalate austamiseks viisid inimesed läbi eneseohverdusi, esinedes verevalamise rituaalidja piserdades verd nende majadesse. Noored naised kaunistasid end maisiseemnete kaelaketega. Maisikõrvad ja seemned toodi põllult tagasi, esimesed asetati jumalate piltide ette, samas kui neid hoiti järgmisel hooajal istutamiseks.

Centeotli kultus kattus Tlaloci kultusega ja hõlmas mitmesuguseid päikesesoojuse, lillede, pidude ja naudingu jumalusi. Maajumalanna Toci pojana kummardati Centeotlit koos Chicomecoati ja Xiloneniga Ochpaniztli 11. kuul, mis algab meie kalendris 27. septembril. Selle kuu jooksul ohverdati üks naine ja tema nahast tehti Centeotli preestrile mask.

Centeotlit esindab asteekide koodeksites sageli noore mehena, maisi munakoored ja kõrvad kerkivad peast, käitledes rohelise kobara kõrvadega skeptreid. Firenze koodeksis on Centeotlit illustreeritud saagi ja taimekasvatuse jumalana.

Xochipilli Centeotlina on jumal mõnikord esindatud ahvijumal Oçomàtli, spordi-, tantsu-, lõbustus- ja mängude jumalana. Detroiti kunstiinstituudi kollektsioonides (Cavallo 1949) nikerdatud mõlakujuline "palmate" kivi võib illustreerida Centeotli inimohvrite vastuvõtmist või käimist. Jumaluse pea sarnaneb ahviga ja tal on saba; figuur seisab kõhuli kuju rinnal või ujub selle kohal. Suur peakate, mis moodustab üle poole kivi pikkusest, tõuseb Centeotli pea kohal ja koosneb kas maisitaimedest või võimalusel agaavist.

Toimetanud ja värskendanud K. Kris Hirst

Allikad

• Aridjis, Homero. "Deidades Del Panteón Mexica Del Maíz. "Artes de México 79 (2006): 16–17. Prindi.
• Berdan, Frances F. Asteekide arheoloogia ja etnograafia. New York: Cambridge University Press, 2014. Prindi.
• Carrasco, David. "Kesk-Mehhiko religioon." Vana-Mehhiko ja Kesk-Ameerika arheoloogia: entsüklopeedia. Toim. Evans, Susan Toby ja David L Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 102–08. Prindi.
• Cavallo, A. S. "Totonaci Palmate kivi. "Detroidi Kunstiinstituudi bülletään 29.3 (1949): 56–58. Prindi.
• de Durand-Forest, Jacqueline ja Michel Graulich. "Paradiisi ajal kadunud Kesk-Mehhikos."Praegune antropoloogia 25.1 (1984): 134–35. Prindi.
• Pikk, Richard C. E. "167. Centeotli aastakuju. "Inimene 38 (1938): 143–43. Prindi.
• López Luhan, Leonardo. "Tenochtitlán: tseremooniakeskus." Vana-Mehhiko ja Kesk-Ameerika arheoloogia: entsüklopeedia. Toim. Evans, Susan Toby ja David L Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 712–17. Prindi.
• Menéndez, Élisabeth. "Maïs ja Divinites Du Maïs D'après Les Sources Anciennes. "Ajakiri de la Société des Américanistes 64 (1977): 19–27. Prindi.
• Smith, Michael E. Asteegid. 3. toim. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Prindi.
• Taube, Karl A. Asteekide ja majade müüdid. Austin: University of Texas Press, 1993.
• Taube, Karl. "Teotihuacán: usund ja jumalused." Vana-Mehhiko ja Kesk-Ameerika arheoloogia: entsüklopeedia. Toim. Evans, Susan Toby ja David L Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 731–34. Prindi.
• Von Tuerenhout, Dirk R. Asteegid: uued perspektiivid. Santa Barbara: ABC-CLIO Inc., 2005. Prindi.