Lada, Slaviku kevade ja armastuse jumalanna

Talve lõpus kummardati kevade slaavi jumalannat Ladat. Ta on sarnane norralasega Freyja ja kreeklane Aphrodite, kuid mõned kaasaegsed teadlased arvavad, et ta oli 15. sajandil paganivastaste vaimulike leiutis.

Peamised võtmed: Lada

Sisse Slaavi mütoloogia, Lada on Skandinaavia jumalanna Freyja ja Kreeka Aphrodite, kevade (ja talve lõpu) jumalanna ning inimliku iha ja erootika jumala vaste. Ta on paaris kaksikvenna Ladoga ja ütles, et ta on mõnele slaavi rühmale emajumalanna. Tema jumalateenistused kanti üle neitsi Maarjale pärast seda, kui Kiievi Venemaa oli pöördunud ristiusku.

Hiljutised stipendiumid viitavad sellele, et Lada polnud eelkristlane Slaavi jumalanna üldse, vaid pigem 15. ja 16. sajandi paganlike vaimulike konstruktsioon, kes nende aluseks olid lugusid Bütsantsi, Kreeka või Egiptuse lugudest, mis olid mõeldud pagana kultuuriliste aspektide halvustamiseks kultuur.

Lada ei esine kristluse-eelsetes tekstides, kuid neid on väga vähe. 15. ja 16. sajandi ürikutes, kus ta esmakordselt esines, on Lada tõelise armastuse jumalanna ja viljakus, saagikorra järelevaataja, armukeste, paaride, abielu ja perekonna, naiste ja lapsed. Teda illustreeritakse kui elujõulist naist, kes on täiuslik, küps ja emaduse sümbol.

Sõnavorm "Lad" tähendab tšehhi keeles "harmooniat, mõistmist, korda" ja poola keeles "korras, ilus, armas". Lada ilmub vene rahvalauludes ja teda kirjeldatakse kui pikka naist, kellel peas on krooniks kuldsete juuste laine. Ta on jumaliku ilu ja igavese nooruse kehastus.

Vene teedrajav romaanikirjanik Michail Čulkov (1743–1792) kasutas Ladat ühes oma jutustuses, tuginedes osaliselt ka Slaavi mütoloogia. "Slavenskie skazki" ("Tahesid soovist ja rahulolematusest") sisaldab lugu, milles kangelane Siloslav otsib oma armastatud Prelepat, kelle on kuri vaim röövinud. Siloslav jõuab paleesse, kus ta leiab, et Prelesta lamab alasti vahtraga täidetud merekarbis, justkui oleks ta armastuse jumalanna. Amoridel on pea kohal raamat, millel on kiri "Soovin ja see peab olema". Prelesta selgitab, et tema kuningriiki okupeerivad ainult naised ja seetõttu võib ta siin leida kõigi oma seksuaalsoovide piiramatu rahuldamise. Lõpuks jõuab ta ise jumalanna Lada paleesse, kes valib ta oma väljavalituks ja kutsub ta oma magamistuppa, kus ta täidab enda ja jumalate soove.

Siloslav avastab, et kuningriigis pole mehi, sest Prelesta pani abielurikkumise toime kuri vaim Vlegon, põhjustades kõigi kuningriigi meeste, sealhulgas tema mehe surma Roksolan. Siloslav lükkab Prelesta pakkumise tagasi ja alistab selle asemel Vlegoni, kuulutades Roksolani ja tema meeste ülestõusmise. Lõpuks leiab Siloslav oma Prelepa ja suudleb teda ainult selleks, et teada saada, et ta on varjatud Vlegon. Veelgi enam, ta leiab peagi, et ka jumalanna Lada pole tema ise, vaid jumalanna välimuse endale võtnud jube vana nõid.

Ajaloolased Judith Kalik ja Alexander Uchitel väidavad oma 2019. aasta raamatus „Slaavi jumalad ja kangelased“, et Lada on üks mitu "fantoomjumalat", kes olid lisatud paavstivastaste vaimulike poolt slaavi panteoni keskaja ja hilja moodsa aja jooksul periood. Need müüdid põhinesid sageli Bütsantsi prototüüpidel ja slaavi jumalate nimed ilmusid Kreeka või Egiptuse jumalate nimede tõlgetena. Muud versioonid on võetud kaasaegsest slaavi folkloorist, millel Kaliku ja Uchiteli sõnul pole selgeid päritolumärke.

Kalik ja Uchitel väidavad, et nimi "Lada" tuleneb slaavi rahvalauludes esinevast mõttetust refräänist "lado, lada" ja see oli munakivisillutatud jumalate paariks. Leedu ajaloolane Rokas Balsys kommenteeris 2006. aastal, et jumalanna ehtsuse küsimus on lahendamata, ehkki pole kahtlust et paljud uurijad oletasid, et ta eksisteeris üksnes 15. – 21. sajandi allikate põhjal, on Baltimaades mõned rituaalid, mis näivad olevat talvise jumalanna Lada jumaldamine ledupäevadel (rahe ja jää päevad): need on rituaalid, mis hõlmavad "Lado, Lada" hoiduma.

• Balsys, Rokas. "Lada (Didis Lado) balti ja slaavi kirjalikes allikates." Acta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. Prindi.
• Dragnea, Mihai. "Slaavi ja kreeka-rooma mütoloogia, võrdlev mütoloogia." Brukenthalia: Rumeenia kultuuriloo ülevaade 3 (2007): 20–27. Prindi.
• Fraanje, Maarten. "Michail Culkovi Slavenskie Skazki kui lood soovist ja rahulolematusest." Vene kirjandus 52.1 (2002): 229–42. Prindi.
• Kalik, Judith ja Alexander Uchitel. "Slaavi jumalad ja kangelased." London: Routledge, 2019. Prindi.
• Marjanic, Suzana. "Dijaadi jumalanna ja doteism Nodilo serblaste ja horvaatide iidses usus." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204. Prindi.
• Ralston, W.R.S. "Vene rahva laulud kui illustreerivad slaavi mütoloogiat ja vene seltsielu." London: Ellis & Green, 1872. Prindi.