Interactionist perspektiiv sotsioloogias

Sümboolse interaktsiooni teooriaehk sümboolne interaktsionism on sotsioloogia valdkonnas üks olulisemaid vaatenurki, pakkudes peamist teoreetilist alust suurele osale sotsioloogide uuringutest.

Interaktsionistliku perspektiivi keskne põhimõte on see, et tähendus, millest tuletame ja mida me ümbritsevale maailmale omistame, on a sotsiaalne ehitus toodetud igapäevase sotsiaalse suhtluse kaudu.

See vaatenurk on keskendunud sellele, kuidas me kasutame ja tõlgendame asju sümbolitena üksteisega suhtlemiseks, kuidas loome ja säilitame iseenda, mida me maailmale esitame ja enesetunne meie sees ja kuidas me loome ja säilitame reaalsuse, mis meie arvates on tõene.

See pilt, mis pärineb Tumblri voogust "Rikkalikud lapsed Instagramis", mis visuaalselt kataloogib maailma jõukaimate teismeliste ja noorte täiskasvanute eluviise, on selle teooria näide.

Sellel fotol kasutab kujutatud noor naine rikkuse ja sotsiaalse staatuse märkimiseks šampanja sümbolit ja eralennukit. Kleidipüks, mis kirjeldab teda kui "šampanja peal üles tõstetud", nagu ka tema juurdepääs eralennukile, suhtleb rikkuse eluviis ja privileegid, mis kinnitavad tema kuulumist sellesse eliiti ja väikesesse ühiskonda Grupp.

Need sümbolid asetavad ta ka ühiskonna suuremates sotsiaalsetes hierarhiates kõrgemale positsioonile. Jagades pilti sotsiaalmeedias, toimivad see ja sellest koosnevad sümbolid deklaratsioonina, mis ütleb: "See olen see, kes ma olen."

Sotsioloogid jälgivad interaktivistliku perspektiivi teoreetilisi juuri Max Weber, üks valdkonna asutajatest. Weberi sotsiaalse maailma teoretiseerimise lähenemisviisi peamine juhtmõte oli see, et tegutseme oma tõlgenduse põhjal ümbritseva maailma kohta. Teisisõnu järgib tegevus tähendust.

See idee on Weberi kõige enam loetud raamatu keskmes, Protestantlik eetika ja kapitalismi vaim. Selles raamatus demonstreerib Weber selle vaatenurga väärtust, illustreerides, kui ajalooliselt protestantlik ta on maailmavaade ja moraalikomplekt raamisid teost kui Jumala suunatud kutset, mis omakorda andis pühendumisele moraalse tähenduse töötama.

Tööle pühendumine ja vaeva nägemine ning raha säästmine selle asemel, et kulutada seda maistele naudingutele, järgisid seda töö olemuse aktsepteeritud tähendust. Tegevus järgib tähendust.

Sümboolse interaktsionismi lühikirjeldused omistavad selle loomisele ameerika varasele sotsioloogile sageli vale hinnangu George Herbert Mead. Tegelikult lõi fraasi "sümboolne interaktsionism" teise Ameerika sotsioloogi Herbert Blumeri.

Sellegipoolest pani Meadi pragmaatikute teooria kindla aluse sellele perspektiivile järgnevaks nimetamiseks ja arendamiseks.

Meadi teoreetiline panus sisaldub tema postuumselt avaldatud teoses Mõistus, mina ja ühiskond. Selles teoses andis Mead olulise panuse sotsioloogiasse, teoreerides erinevust "mina" ja "mina" vahel.

Ta kirjutas ja sotsioloogid väidavad täna, et "mina" on mina kui mõtlev, hingav, aktiivne subjekt ühiskond, samas kui "mina" on teadmiste kogunemine selle kohta, kuidas teised iseennast objektina tajuvad.

Veel üks varane Ameerika sotsioloog, Charles Horton Cooley, kirjutas minust kui "otsivast klaasist minast" ja andis seda tehes ka olulise panuse sümboolsesse interaktsionismi. Võttes näide tänapäevasest selfist, võime öelda, et "mina" võtab selfie ja jagab seda, et muuta "mina" maailmale kättesaadavaks.

See teooria aitas kaasa sümboolsele interaktsionismile, selgitades välja, kuidas meie ettekujutused maailmast ja iseenda sees olemine - või individuaalselt ja kollektiivselt konstrueeritud tähendus - mõjutab otseselt meie tegevust indiviididena (ja rühmadena.)

Herbert Blumer töötas välja sümboolse interaktsionismi selge määratluse, õppides Meadi all ja hiljem temaga koostööd tehes Chicago ülikool.

Meadi teooriast lähtudes lõi Blumer 1937. aastal mõiste "sümboolne interaktsioon". Hiljem avaldas ta selle teoreetilise vaatenurga pealkirjaga raamatu, üsna sõna-sõnalt Sümboolne interaktsionism. Selles töös esitas ta selle teooria kolm peamist põhimõtet.

1. Me tegutseme inimeste ja asjade suhtes lähtuvalt tähendusest, mida me nendelt tõlgendame. Näiteks kui istume restoranis laua taga, siis eeldame, et need, kes meile lähenevad, on selle töötajad ja seetõttu on nad nõus vastama menüüga seotud küsimustele, võtma meie tellimuse vastu ja tooma meile toitu ja juua.
2. Need tähendused on inimestevahelise sotsiaalse suhtluse tulemus - nad on sotsiaalsed ja kultuurikonstruktid. Jätkates sama näitega, on meil tekkinud ootused, mida tähendab olla a klient restoran põhineb eelneval sotsiaalsel suhtlemisel, milles restorani töötajad on olnud tähendust asutatud.
3. Tähenduste tegemine ja mõistmine on pidev tõlgendusprotsess, mille käigus algne tähendus võib jääda samaks, pisut areneda või radikaalselt muutuda. Kontserdil ettekandjaga, kes läheneb meile, küsib, kas ta saab meid aidata, ja võtab siis meie tellimuse, siis selle ettekujutuse abil taastatakse ettekandja tähendus. Kui ta aga teatab meile, et toitu pakutakse buffet-stiilis, siis nihkub tema tähendus kellegi poole, kes võtab meie tellimuse vastu ja toob meile toidu kellegi juurde, kes lihtsalt suunab meid toidu poole.

Neid põhiprintsiipe järgides näitab sümboolne interaktsionistlik vaatenurk seda reaalsust sellisena, nagu me seda tajume on sotsiaalne konstruktsioon, mis on toodetud pideva sotsiaalse suhtluse kaudu ja eksisteerib ainult antud ühiskonna sees Sisu.