Romaane ja lugusid, mis uurivad, katsetavad või ajavad nalja ulmekirjanduse enda tavade järgi, võib kõik liigitada metafiktsiooniks.
Mõiste metafiktsioon tähendab sõna otseses mõttes peale ilukirjanduse "või üle ilukirjanduse, osutades sellele, et autor või jutustaja seisab väljamõeldud teksti kohal või kohal ja hindab seda või jälgib seda väga eneseteadlikult tee.
Oluline on märkida, et erinevalt kirjanduskriitikast või analüüsist on metafiktsioon iseenesest väljamõeldud. Lihtsalt ilukirjandusteose kommenteerimine ei muuda seda teost metafiktsiooniks.
Segaduses? Siin on hea näide erinevuste paremaks mõistmiseks.
Jean Rhys ja pööningul tegutsev hullumaja
Charlotte Bronte 1847. aasta romaani "Jane Eyre" peetakse laialdaselt lääne kirjanduse klassikaks, mis oli omal ajal üsna radikaalne. Romaani tiitelne naine kisub läbi äärmiste raskuste ja leiab lõpuks oma ülemuse Edward Rochesteriga tõelise armastuse. Nende pulmapäeval avastab ta, et ta on juba abielus, vaimselt ebastabiilse naisega, keda ta hoiab lukustatud maja pööningul, kus ta ja Jane elavad.
Paljud kriitikud on kirjutanud Bronte seadmest "pöörane pöörane naine", sealhulgas uurinud, kas see sobib feministlikuks kirjandus ja mida naine võib esindada või mitte.
Kuid 1966. aasta romaan "Lai Sargasso meri" jutustab loo hullu naise vaatevinklist. Kuidas ta sinna pööningule sattus? Mis juhtus tema ja Rochesteri vahel? Kas ta oli alati vaimuhaige? Kuigi lugu ise on väljamõeldis, on "Lai Sargasso meri" kommentaar "Jane Eyre'ile" ja selle romaani väljamõeldud tegelastele (ja mingil määral ka Bronte'ile endale).
"Lai Sargasso meri" on siis metafiktsiooni näide, samas kui "Jane Eyre'i" mitte-ilukirjanduslik kirjanduskriitika mitte.
Täiendavad näited metafitseerimisest
Metafiksimine pole piiratud kaasaegse kirjandusega. Chauceri 15. sajandil kirjutatud "Canterbury jutud" ja sajand hiljem kirjutatud Miguel de Cervantese "Don Quijote" on mõlemad žanri klassikud. Chauceri teos räägib loo rühmast palveränduritest, kes suundusid Püha Thomas Becketi pühamu juurde ja räägivad oma lugusid tasuta söögi võitmise konkursi raames. Ja "Don Quijote" on lugu La Mancha mehest, kes kallutab tuuleveskid rüütelkonna traditsioonide taastamiseks.
Ja isegi vanemad teosed nagu Homerose "Odüsseia" ja keskaegne inglise eepos "Beowulf" sisaldavad mõtisklusi jutuvestmise, iseloomustamise ja inspiratsiooni kohta.
Metafiktsioon ja satiir
Teine silmapaistev metafiktsiooni tüüp on kirjanduslik paroodia või satiir. Kuigi sellised teosed ei hõlma alati eneseteadlikku jutustamist, liigitatakse need ikkagi metafiktsiooniks, kuna juhivad tähelepanu populaarsetele kirjutamisvõtetele ja žanritele.
Sellise metafiktsiooni enimloetud näidete hulgas on Jane Austeni "Northangeri klooster", mis hoiab gooti romaani kuni kerge südamega pilkeni; ja James Joyce'i "Ulysses", mis rekonstrueerib ja sümboliseerib kirjutamisstiile kogu inglise keele ajaloo vältel. Žanri klassika on Jonathan Swifti "Gulliveri reisid", mis parodeerib tänapäeva poliitikuid (kuigi märkimisväärselt paljud Swifti viited on nii hästi varjatud, et nende tegelik tähendus on kadunud ajalugu).
Metafitseerimise sordid
Postmodernistlikul ajastul on äärmiselt populaarseks saanud ka varasemate väljamõeldud lugude kapriisikad ümberjutustused. Mõned silmapaistvamad neist on John Barth'i "Chimera", John Gardneri "Grendel" ja Donald Barthelme "Lumivalgeke".
Lisaks ühendavad mõned tuntumad metafikatsioonid ilukirjandusliku tehnika äärmise teadvuse eksperimentidega muudes kirjutamisvormides. Näiteks James Joyce "Ulysses" on vormindatud osaliselt kapidraamaks, samas kui Vladimir Nabokovi romaan "Kahvatu tuli" on osaliselt konfessionaalne jutustus, osaliselt pikk luuletus ja osaliselt teaduslik sari joonealused märkused.