Loomaaiapidaja naine naudib palju väärivat edu. Diane Ackermani raamat on Jan Żabiński ja Antonina Żabińska, kes juhtisid Varssavi loomaaias ajal Poola natside okupatsioon II maailmasõjas ja päästis 300 juudist, kes olid põgenenud Varssavi geto. Nende lugu ei vääri ainult kirjutamist - need vapruseteod, mis aeg-ajalt täppi annavad, annavad me kõik usume, et nagu Hemingway ütles, “maailm on hea koht ja selle nimel tasub võidelda” - aga Ackermani oma kirjutamine on ilus.
Film, mille peaosas on Jessica Chastain Samuti on see hästi vastu võetud ja on ajendanud inimesi taas otsima suurepärast allikmaterjali (ja Antonina avaldamata päevikuid, millel Ackerman põhineb oma raamatut). Kaasaegses maailmas, kus näib fašism ja rassiviha taas tõusuteel, on uskumatu lugu Żabińskidest ja inimestest, kellest nad päästsid Natside surmalaagrid on oluline. See paneb tõesti mõtlema inimese ebainimlikkusele inimese suhtes ja milleks sina teeksin siis, kui oleksite sattunud sarnasesse olukorda. Kas räägiksite ja tegutseksite elude päästmiseks, kui oleksite iseenda jaoks suures ohus? Või astuksite varju ja tahaksite end ja oma perekonda kaitsta?
Nii uskumatu kui film ja raamat ka pole, seisab tõde iseenesest ka hästi. Nagu paljude uskumatute julguslugude puhul, mis tulid välja holokaustist, on mõnda Żabiński loo fakti raskemini uskuda kui kõike, mida Hollywood võiks koosneda.
Żabińskid tegid väga palju jõupingutusi ja kavandasid juutide loomaaia kaudu ebaseadusliku smugeldamise ohutuse tagamiseks väga hoolikalt. Nagu võite arvata, natsid olid kahes asjas väga head: juutide leidmine ja tapmine ning juutidele abiks üritanud inimeste arreteerimine (ja hukkamine). See oli uskumatult ohtlik ja Żabińskis ei saanud seda teha nii, nagu filmis on kujutatud, lihtsalt toppida inimesi veoautodes varude alla ja visata neid minema. Neid oleks otsitud enne, kui nad oleks liiga kaugele jõudnud, ja see oleks olnud nii.
Dr Ziegler, putukate kinnisideega officerabińskisid abistav Saksa ohvitser, oli väga tõeline, kuid tema roll neid aidates on mõistatus - ja oli mõistatus isegi Antoninale! Teame kindlalt, et ta andis Janile juurdepääsu getole, et Jan saaks ühendust võtta Szymon Tenenbaumiga ja see võime getost sisse ja välja pääseda oli Żabińskise töö jaoks ülioluline. Mida me ei tea, on see, kui palju kaugemale Ziegler neid abistama läks ja kui palju ta teadis nende tegelikest kavatsustest. Ehkki võib tunduda hullumeelne, et ta tegi kõik, mida ta tegi, lihtsalt seetõttu, et ta oli putukate kinnisideeks... see pole tegelikult kõige hullem natside lugu, mida me kunagi kuulnud oleme.
Erinevalt arhivaalidest natsidest ei pidanud Żabińskid arhiivi inimeste kohta, kelle nad päästsid. See on arusaadav; neil oli piisavalt probleeme põgenemiste korraldamise ning end kokkupuute ja vahistamise eest kaitsmisega. Kindlasti poleks keegi tahtnud, et ümberringi lamab paberipakk, mis näitab selgelt, milleks nad valmis on (vastupidiselt natsidele, kelle armastus dokumentide ja paberimajanduse vastu tuli tagasi neid kummitama Nürnbergi kohtuprotsessid pärast sõda).
Selle tulemusel ei tea me ikka veel enamiku inimeste identiteeti, kelle Żabińskas päästis, mis on tähelepanuväärne. Juudid, kellele Oskar Schindler varjupaika pakkusid, muidugi onüldtuntud- kuid see on osaliselt tingitud sellest, et Schindler kasutas nende päästmiseks natside enda arvepidamise ja bürokraatlikke süsteeme. Żabińskad ei võtnud nimesid.
Antonina ja Jan peitsid loomaaia ja nende villa varemetesse korraga korraga kümmekond inimest ja need inimesed pidid olema täiesti nähtamatud. Iga uudishimulik pealtvaataja või ootamatu külastaja, kes märkas midagi tavapärast, võis neile katastroofi viia.
Kuna Antonina vajas viisi oma „külalistega” suhtlemiseks, mis ei hõlmanud midagi ebaharilikku ega märgatavat, siis tegelikult kasutas Antonina muusikat. Üks laul tähendas, et häda oli tulnud ja kõik peaksid vait olema ning varjama. Veel üks laul andis edasi täiesti selgelt. Lihtne ja tõhus kood, mõne sekundi jooksul hõlpsalt edastatav ja kergesti meelde jäetav - ning samas täiesti loomulik. Muusikakood võib tunduda ilmne ja lihtne, kuid selle elegants ja lihtsus näitavad, et Żabińskid olid nutikad - ja palju mõttetööd, mida nad pingutasid.
Iisrael nimetas Żabińskisid pärast sõda õigeks rahvaks (ka Oskar Schindler oli) au, mida nad kindlasti väärisid. Kuid kuigi paljud arvavad, et selline kaastunne ja julgus, mida paar näitas, võis tulla ainult tugevast usulisest taustast, oli Jan ise tuntud ateist.
Seevastu Antonina oli väidetavalt üsna usuline. Ta oli katoliiklane ja kasvatas oma lapsi kirikus. Vaatamata nende erinevusele religioonis ei olnud nende kahe vahel hõõrumisi - ja selgelt, ei avaldanud Jan ateism negatiivset mõju tema võimele ebaõiglust ja kurjust tajuda ja sellele vastu seista.
Religioonist rääkides väärib märkimist üks viimane uskumatu tõsiasi - Żabińskis muutis loomaaia seafarmiks mitmel põhjusel. Muidugi oli koht korras hoida pärast natside tapmist või varastamist. Teine eesmärk oli tappa sigu toiduks - toitu smugeldasid nad siis getosse, kus natsid lootsid, et nälg päästa neile see, et nad pidid mõrvama kümneid tuhandeid juute, kelle nad sinna olid vangistanud (midagi, mis nad lõpuks tegid, kui nemad likvideeris geto).
Juutidel on muidugi sealiha söömine tavaliselt keelatud, kuid kui märku nende meeleheitest, võeti liha hea meelega vastu ja tarbiti rutiinselt. Mõelge korraks oma armastatud usulistele või muudele veendumustele, oma reeglitele, kuidas te elate. Kujutage nüüd ette nende loobumisest ja muutmisest, et ainult ellu jääda.
Diane Ackermani raamat on väga täpne ja kajastub väga täpselt faktidega, nagu me neid tunneme. Filmi kohandamine... mitte eriti. Kuid Żabiński lugu pole kaotanud oma võimet hämmastada, inspireerida ja hoiatada, et me ei lubaks kunagi meie valvelauas juhtuda midagi nii kohutavat nagu holokaust.