Huitzilopochtli, asteegide asutajaliikmelisus

Huitzilopochtli (hääldatakse Weetz-ee-loh-POSHT-lee ja tähendab "kolibri vasakul") oli üks olulisemaid Asteekide jumalad, päikese, sõja, sõjaliste vallutuste ja ohverduste jumal, kes traditsiooni kohaselt juhatas Mehhiko Aztlan, nende müütiline kodumaa Kesk-Mehhikosse. Mõnede teadlaste sõnul võis Huitzilopochtli olla ajalooline tegelane, tõenäoliselt preester, kes muudeti pärast surma jumalaks.

Huitzilopochtli on tuntud kui " vaevaline üks ", jumal, kes osutas Asteegid / Mehhiko kuhu nad peaksid ehitama oma suure pealinna, Tenochtitlan. Ta ilmus unenägudes preestritele ja käskis neil asuda saarele, Texcoco järve keskele, kus nad näeksid kaktusel rippuvat kotkast. See oli jumalik märk.

Mehhiko legendi järgi sündis Huitzilopochtli Coatepec või Snake Hill. Tema ema oli jumalanna Coatlicue, kelle nimi tähendab "Mao seeliku naine", ja ta oli hommikuse tähe Veenuse jumalanna. Coatlicue käis Coatepecis asuvas templis ja pühkis selle põrandaid, kui sulgede pall kukkus põrandale ja immutas teda.

Pärimusmüüdi järgi, kui Coatlicue tütar Coyolxauhqui (kuujumalanna) ja Coyolxauhqui neli sada venda (tähtede jumalad Centzon Huitznahua) avastasid, et ta on rase, nad plaanisid tappa oma ema. Kui 400 tähte jõudis Coatlicue'sse teda maha lüüa, kerkis Huitzilopochtli (päikesejumal) äkki täielikult esile relvastatud oma emaüsast ja tappis tulemao (xiuhcoatl), tappes Coyolxauhqui tema. Seejärel viskas ta naise mäest alla ja tappis oma 400 õde.

Seega korratakse Mehhiko ajalugu igal koidikul, kui päike tõuseb pärast kuu ja tähtede vallutamist võidukalt silmapiiri kohale.

Kui Huitzilopochtli ilmus Mehhiko legendis esmakordselt väikese jahijumalana, tõusis ta suureks jumaluseks pärast Mehhiko Tenochtitláni elama asumist ja Kolmekordne liit. Tenochtitlani (või Templo linnapea) suur tempel on Huitzilopochtlile pühendatud tähtsaim pühamu ja selle kuju sümboliseeris Coatepeci koopiat. Templi jalamil, Huitzilopochtli küljel, asetati massiivne skulptuur, millel on kujutatud Coyolxauhqui lagunenud keha, mis leiti 1978. aastal elektrikaupade väljakaevamiste käigus.

Suur tempel oli tegelikult kaksikute pühamu, mis oli pühendatud Huitzilopochtlile ja vihmajumalale Tlalocile, ning see oli esimeste ehitiste hulgas, mis pärast pealinna asutamist ehitati. Mõlemale jumalale pühendatud tempel sümboliseeris impeeriumi majanduslikku alust: nii sõda / austust kui ka põllumajandust. See oli ka nelja peamise ristumise keskpunkt teerajad mis ühendas Tenochtitláni mandriga.

Huitzilopochtlit kujutatakse tavaliselt tumeda näoga, täielikult relvastatud ja käes oleva madu-kujulise skepturi ja "suitsetamispeegli" - plaadiga, millest eraldub üks või mitu suitsu. Tema nägu ja keha on värvitud kollaste ja siniste triipudega, musta, tähega ääristatud silmamaski ja türkiissinise ninavardaga.

Kolibri suled katsid tema templi keha suure templi juures koos riide ja juveelidega. Maalitud piltidel kannab Huitzilopochtli kolibri pead, mis on kinnitatud pea taha või kiivriks; ja ta kannab kilpi türkiissinise mosaiigiga või valgete kotkasulgede kobaraid.

Huitzilopochtli (ja teiste asteekide panteoni) esindusliku sümbolina olid suled Mehhiko kultuuris oluline sümbol. Nende kandmine oli aadli eesõigus, kes kaunistasid end säravate plätudega ja läksid lahingusse, kasutades sulejope. Sulejope ja sulgi peeti õnnemängude ja oskuste mängudes ning nendega kaubeldi liitlaste aadlike seas. Asteekide valitsejad pidasid sulgedest tööliste lindude ja austusavalduste kauplusi, mis olid spetsiaalselt ette nähtud dekoratiivsete esemete tootmiseks.

Detsember oli Huitzilopochtli pidustustele pühendatud kuu. Nendel pidustustel, mida nimetatakse Panquetzalitzli'ks, kaunistasid asteeklased oma kodusid tseremooniaid tantsude, rongkäikude ja ohverdustega. Sellest tehti tohutu jumala kuju amarant ja preester kehastasid tseremooniate ajal jumalat.

Kolm muud tseremooniat olid aasta jooksul pühendatud vähemalt osaliselt Huitzilopochtlile. Ajavahemikul 23. juuli kuni 11. august oli näiteks Tlaxochimaco, lillede pakkumine, mis oli pühendatud sõjale ja ohverdamine, taevane loovus ja jumalik paternalism, kui lauldes, tantsides ja inimlikult ohverdades austati surnuid ja Huitzilopochtli.

Uuendas K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. Asteekide arheoloogia ja etnograafia. Cambridge University Press, 2014, New York.
• Boone, Elizabeth H "Asteekide üleloomuliku kehastused: Huitzilopochtli pilt Mehhikos ja Euroopas." American Philosophical Society, vol. 79, ei. 2, 1989, lk. i-107.
• Taube, Karl. Asteekide ja majade müüdid. Neljas väljaanne. University of Texas Press, Austin, Texas.
• Van Turenhout, DR. Asteegid: uued perspektiivid. Santa Barbara, Calif: ABC-CLIO, 2005.