Dominikaani kirikuõpetaja Antonio de Montesinose elulugu

Antonio de Montesinos (? –1545) oli dominiiklaste kaaslane Hispaania vallutamine Ameerikas ja üks varasemaid Dominikaani saabujatest Uues maailmas. Teda mäletatakse kõige paremini 4. detsembril 1511 peetud jutluse ajal, kus ta tegi puhkemisrünnaku Kariibi mere piirkonna rahvale orjastanud kolonistide vastu. Oma jõupingutuste eest lasti ta Hispaniolast välja, kuid tema ja ta kaas dominiiklased suutsid lõpuks veenda kuningat nende vaatepunkti moraalset korrektsust, sillutades sellega teed hilisematele seadustele, mis hispaania keeles põlisõigusi kaitsid maad.

Kiired faktid:

Enne tema kuulsat jutlust on Antonio de Montesinose kohta teada väga vähe. Tõenäoliselt õppis ta enne dominiiklaste orduga liitumist Salamanca ülikoolis. Augustis 1510 oli ta üks esimestest kuuest Dominikaani sõpruskonnast, kes saabus Uude Maailma, maandudes edasi Hispaniola saar, mis on täna poliitiliselt jagatud Haiti ja Dominikaani vahel Vabariik. Järgmisel aastal tuleks rohkem vaimulikke, kes tõid Dominikaani friikreid kokku

Selleks ajaks, kui dominiiklased Hispaniola saarele saabusid, oli põliselanikkond hävitatud ja see oli tõsises languses. Kõik kohalikud juhid olid tapetud ja ülejäänud põlisrahvad anti orjadena kolonistidele. Koos oma naisega saabuv aadlik võis oodata, et talle antakse 80 põlist orja: sõdur võib oodata 60. Kuberner Diego Columbus ( Christopher Columbus) lubatud orjaretked naabersaartel ja Aafrika orjad oli toodud miinidesse tööle. Orjad, kes elasid viletsuses ja võitlesid uute haiguste, keelte ja kultuuriga, surid partituuri järgi. Kolonistid paistsid kummalise stseeni jaoks kummalisel kombel peaaegu unarusse.

4. detsembril 1511 teatas Montesinos, et tema jutluse teema põhineb Matteuse 3: 3: „Ma olen kõrbes nutune hääl. ” Pakitud maja juurde ruttas Montesinos nägema õudusi. „Ütle mulle, millise õigusega või millise õigluse tõlgendamise kaudu hoiate neid indiaanlasi sellises julmas ja jubedas servituudis? Millise autoriteedi järgi olete pidanud selliseid halvustavaid sõdu inimeste vastu, kes kunagi nii vaikselt ja rahulikult elasid oma maa? ” Montesinos jätkas, viidates sellele, et kõigi, kes Hispaniola orjad kuulusid, hinged olid neetud.

Kolonistid olid jahmunud ja nördinud. Kuberner Columbus, reageerides kolonistide petitsioonidele, palus dominiiklastel Montesinose karistada ja kõik öeldut tagasi tõmmata. Dominikaanlased keeldusid ja asusid asju veelgi kaugemale, teatades Columbusele, et Montesinos rääkis nende kõigi eest. Järgmisel nädalal rääkis Montesinos uuesti ja paljud asunikud osutusid temalt ootama vabandust. Selle asemel teatas ta uuesti, mis tal varem oli, ja teatas kolonistidele veelgi, et tema ja ta kaas dominiiklased ei kuule enam orjapidavate kolonistide ülestunnistusi.

Hispaniola dominiiklasi noppis nende ordu juht (õrnalt) sisse Hispaania, kuid nad hoidsid endiselt oma põhimõtetest kinni. Lõpuks pidi kuningas Fernando asja lahendama. Montesinos sõitis Hispaaniasse koos frantsiskaanlase kaaslase Alonso de Espinaliga, kes esindas orjusemeelset vaatepunkti. Fernando lubas Montesinos vabalt rääkida ja oli jahmunud sellest, mida ta kuulis. Ta kutsus asja arutamiseks kokku rühma teolooge ja õiguseksperte ning nad kohtusid 1512. aastal mitu korda. Nende kohtumiste lõpptulemuseks olid Burgose 1512. aasta seadused, mis tagavad Hispaania maadel elavatele Uue Maailma põliselanikele teatud põhiõigused.

Montesinose Kariibi mere kaitsmine avaldati 1516. aastal kui "Informatio juridica in Indorum defensionem".

Aastal 1513 veenis dominiiklased kuningas Fernandot lubama neil minna mandrile, et sealsed põliselanikud rahumeelselt ümber vahetada. Montesinos pidi missiooni juhtima, kuid ta haigestus ja ülesanne langes Francisco de Córdoba hoole alla ja ta oli vend Juan Garcés. Dominikaanlased asusid Chiribichi orgu praeguses Venezuelas, kus nad võtsid hästi vastu kohaliku pealiku Alonso, kes oli aastaid varem ristitud. Kuningliku toetuse kohaselt pidid orjad ja asunikud andma dominiiklastele laia kai.

Mõni kuu hiljem läks keskastme, kuid hästi ühendatud koloniaalbürokraat Gómez de Ribera aga orje otsima ja rüüstama. Ta külastas asumit ja kutsus tema laevale Alonso, tema naise ja veel mitu hõimu liiget. Kui põliselanikud olid pardal, tõstsid Ribera mehed ankru ja asusid purjetama Hispaniola poole, jättes kaks segadusse sattunud misjonäri koos vihastunud põliselanikega maha. Kui Ribera naasis Santo Domingo juurde, jagati Alonso ja teised laiali ja orjastati.

Kaks misjonäri saatsid sõna, et nad on nüüd pantvangid ja tapetakse, kui Alonso ja teised tagasi ei saadeta. Montesinos juhtis meeletuid jõupingutusi Alonso ja teiste jälitamiseks ja tagasisaatmiseks, kuid ebaõnnestus: nelja kuu pärast tapeti kaks misjonäri. Vahepeal kaitses Riberat sugulane, kes juhtus olema oluline kohtunik.

Juhtumi uurimine algas ja koloniaalvaldkonna ametnikud jõudsid äärmiselt kummalisele järeldusele, nagu misjonäridel oli hukati, hõimu juhid - st. Alonso ja teised - olid ilmselgelt vaenulikud ja võisid seetõttu olla ka edaspidi orjastatud. Lisaks öeldi, et dominiiklased olid ise selles süüdi, et nad olid sellises ebasoovitavas seltskonnas.

On tõendeid, et Montesinos oli kaasas Lucas Vázquez de Ayllóni ekspeditsioonil, mis viidi läbi umbes 600 Santo Domingo kolonistiga 1526. aastal. Nad rajasid tänapäeva Lõuna-Carolinas asuva asula nimega San Miguel de Guadalupe. Asustus kestis vaid kolm kuud, kuna paljud haigestusid ja surid ning kohalikud põliselanikud ründasid neid korduvalt. Kui Vázquez suri, naasid ülejäänud kolonistid Santo Domingo juurde.

1528. aastal läks Montesinosse Venezuela misjonil koos teiste dominiiklastega. Tema ülejäänud elust on vähe teada. Salamancas asuva Püha Stefani ülestähenduse kohaselt suri ta Lääne-Indias märtrina millalgi 1545. aasta paiku.

Ehkki Montesinos elas pikka elu, mille jooksul ta püüdles pidevalt paremate tingimuste poole Uue Maailma põliselanike jaoks, tuntakse teda igavesti peamiselt selle ühe villilise jutluse ajal, mis anti kätte 1511. aastal. Põlisrahvaste õiguste kulgu Hispaania aladel muutis tema julgus öelda, mida paljud vaikides mõtlesid. Ehkki ta ei seadnud kahtluse alla Hispaania valitsuse õigust laiendada oma impeeriumi Uue Maailma juurde ega selle võimalusi, süüdistas ta koloniste võimu kuritarvitamises. Lühikese aja jooksul ei suutnud see midagi leevendada ja hankis talle vaenlasi. Lõppkokkuvõttes süttis tema jutlus aga 100 aastat hiljem märatsema pidanud tuliseid arutelusid looduslike õiguste, identiteedi ja looduse üle.

Publikus oli see 1511. aasta päev Bartolomé de Las Casas, ise tol ajal orjapidaja. Montesinose sõnad olid talle ilmutus ja 1514. aastaks oli ta loobunud kõigist oma orjadest, uskudes, et kui ta neid hoiab, ei lähe taevasse. Las Casas sai lõpuks indiaanlaste suureks kaitsjaks ja tegi nende õiglase kohtlemise tagamiseks rohkem kui keegi teine.

• Brading, D A. "Esimene Ameerika: Hispaania monarhia, kreoolipatrioodid ja liberaalne riik, 1492–1867." Cambridge: Cambridge University Press, 1991.
• Castro, Daniel. "Impeeriumi teine ​​nägu: Bartolomé de Las Casas, põlisrahvaste õigused ja kiriklik imperialism." Durham, Põhja-Carolina: Duke University Press, 2007.
• Hanke, Lewis. "Hispaania võitlus õigluse eest Ameerika vallutamisel." Franklin Classics, 2018 [1949].
• Thomas, Hugh. "Kulla jõed: Hispaania impeeriumi tõus, Columbusest Magellanini." New York: juhuslik maja, 2003.
• Schroeder, Henry Joseph. "Antonio Montesino." Katoliku entsüklopeedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911.