Varakristlus Põhja-Aafrikas

Arvestades Põhja-Aafrika latinisatsiooni aeglast arengut, on võib-olla üllatav, kui kiiresti kristlus kogu mandri tippu levis.

Alates Kartaago langemisest 146. aastal eKr kuni keiser Augusti valitsemiseni (27. eKr), Aafrika (või rangemini öeldes: Aafrika Vetus, "Vana Aafrika") Rooma provints oli teada, oli alaealise Rooma ametniku käsu all.

Aga nagu Egiptus, Aafrika ning tema naabrid Numidia ja Mauritaania (mis olid kliendikuningate võimu all) tunnistati võimalikeks leivakorvideks.

Laienemise ja ekspluateerimise hoog sündis Rooma Vabariik a Rooma impeerium aastal 27 B.C.E. Roomalasi ahvatles maa olemasolu ehitiste ja rikkuse ehitamiseks ning esimese sajandi C. E. ajal koloniseeris Põhja-Aafrikat tugevalt Rooma.

Keiser Augustus (63B C.E .-- 14 C.E.) märkis, et ta lisas Egiptuse (Aegyptus) impeeriumile. Octavianus (nagu ta oli tollal teada) oli Mark Anthony alistanud ja lasknud kuninganna Cleopatra VII 30. p.r. e.m.a Ptolemaiose kuningriigi annekteerimiseks. Keiser Claudiuse (10 B.C.E. - 45 C.E.) ajaks olid kanalid värskendatud ja põllumajandus õitses parema niisutamise õitsengu ajal. Niiluse org toitis Roomat.

Augusti all olid kaks Lääne - provintsi Aafrika, Aafrika Vetus ('Vana Aafrika') ja Aafrika Nova ('Uus Aafrika') liideti moodustamiseks Aafrika Proconsularis (nimetatud selle järgi, et seda juhib Rooma prokonsul).

Järgmise kolme ja poole sajandi jooksul laiendas Rooma oma kontrolli Põhja-Aafrika rannikupiirkondade (sealhulgas tänapäeva Egiptuse rannikupiirkondade, Liibüa, Tuneesia, Alžeeria ja Maroko) ning kehtestasid Rooma kolonistidele ja põlisrahvastele (berberid, niumidid, Liibüa ja Egiptlased).

Aastaks 212 C. E. on Caracalla Edict (teise nimega Constitutio Antoniniana, "Antoninuse põhiseadus"), nagu võis arvata, andis keiser Caracalla välja, et kõik vabad mehed Rooma impeerium tuli tunnistada Rooma kodanikena (kuni selle ajani polnud provintsidel, nagu nad olid teada, kodakondsuseõigusi).

Rooma elu oli Põhja-Aafrikas koondunud tugevalt linnakeskuste ümber - teise sajandi lõpuks oli neid kuus ülespoole miljonit inimest, kes elavad Põhja-Aafrika Rooma provintsides, kolmandik umbes 500 linnas ja linnas elavatest elanikest arenenud.

Sellistes linnades nagu Carthage (nüüd Tuneesia eeslinn Tuneesia), Utica, Hadrumetum (nüüd Sousse, Tuneesia), Hippo Regius (nüüd Annaba, Alžeeria) oli kokku 50 000 elanikku. Alexandriat peeti Rooma järel teiseks linnaks, kus kolmandaks sajandiks oli elanikke 150 000. Linnastumine osutub Põhja-Aafrika kristluse arengu võtmeteguriks.

Väljaspool linnu mõjutas elu Rooma kultuur vähem. Endiselt kummardati traditsioonilisi jumalaid, nagu näiteks futsiaan Ba'al Hammon (samaväärne Saturniga) ja Ba'al Tanit (viljakuse jumalanna) Aafrika Proconsuaris ja iidse Egiptuse uskumused Isise, Osirise ja Horuse kohta. Kristluses leiti traditsiooniliste usundite kaja, mis osutusid uue religiooni leviku võtmeks.

Kolmas võtmetegur kristluse levimisel Põhja-Aafrikas oli elanike pahameel Rooma suhtes administratsioon, eriti maksude kehtestamine, ja nõue Rooma keisrit kummardada sarnaselt a Jumal.

Pärast ristilöömist jaotasid jüngrid teadaolevat maailma laiali, et võtta inimestele Jumala sõna ja Jeesuse lugu. Markus saabus Egiptusesse 42-nda paiku. Philip sõitis enne Carthage'i ida poole Väike-Aasiasse, Matthew külastas Etioopiat (Pärsia teel), nagu ka Bartholomew.

Kristlus pöördus rahulolematu Egiptuse elanikkonna poole oma ülestõusmise, järelelu, neitsisündimise, ja võimalus, et jumala võidakse tappa ja tagasi tuua, mis kõik kajastasid muistse Egiptuse usundit harjutama.

Sisse Aafrika Proconsularis ja tema naabrite seas oli ülima olendi kontseptsiooni kaudu vastukaja traditsioonilistele jumalatele. Isegi püha kolmainsuse idee võiks olla seotud mitmesuguste jumalakartlike triaadidega, mida peeti ühe jumaluse kolmeks aspektiks.

Põhja-Aafrikast saaks C.E. esimese paari sajandi jooksul kristliku innovatsiooni piirkond Kristuse olemuse järgi evangeeliumide tõlgendamine ja elementide hiilimine nn paganusest religioonid.

Rooma autoriteedi poolt Põhja-Aafrikas (Aegyptus, Cyrenaica, Aafrika, Numidia ja Mauritaania) alistatud inimeste seas kristlus kiiresti sai protesti religiooniks - see oli põhjus, miks nad eirasid Rooma keisri austamise nõuet ohverdamise kaudu. tseremooniad. See oli otsene avaldus Rooma võimu vastu.

See tähendas muidugi seda, et muidu "avatud meelega" Rooma impeerium ei saanud enam suhtuda lakkamatult Kristlus - varsti järgnesid tagakiusamine ja usu repressioonid, mis omakorda paadutasid kristlikke pöördumisi nende kultus. Kristlus oli Alexandrias kindlalt sisse kujunenud esimese sajandi lõpuks. C. E. Teise sajandi lõpuks oli Carthage tootnud paavsti (Victor I).

Kiriku algusaastatel, eriti pärast Jeruusalemma piiramist (70 C. E.), Egiptuse linn Aleksandriast sai märkimisväärne (kui mitte kõige märkimisväärsem) keskus Kristlus. Jüngri ja evangeeliumikirjutaja Mark moodustasid piiskopkonna Alexandria umbes 49 C. C. ja Mark on tänapäeval austatud kui inimene, kes tõi ristiusu Aafrika.

Alexandria oli ka kodu Septuagint, Vana Testamendi kreekakeelne tõlge, mis selle traditsioonilises osas on loodud, Ptolemaios II korraldusel Aleksandria juutide suure populatsiooni kasutamiseks. Kolmanda sajandi algul Aleksandria kooli juhiks nimetatud Origenit on märgitud ka vana testamendi kuue tõlke - Hexapla.

Alexandria katehheetilise kooli asutas Alexandria Clement teise sajandi lõpus Piibli allegoorilise tõlgenduse uurimise keskusena. See oli enamasti sõbralik rivaalitsemine Antiookia kooliga, mis põhines Piibli sõnasõnalisel tõlgendamisel.

Salvestatud on, et 180 C. e. Aastal tapeti Sitsiilias (Sitsiilias) kaksteist Aafrika päritolu kristlast keeldumine Rooma keisrile Commodusele (teise nimega Marcus Aurelius Commodus Antoninus) ohverdamisest Augustus).

Kristliku märtrisurma olulisim rekord on aga 203. aasta märts, Rooma keisri Septimus Severuse valitsusajal (145–211 C.E., valitses 193–211), kui 22-aastane aadlik Perpetua ja tema ori Felicity märtritasid Carthages (nüüd Tuneesia eeslinn), Tuneesia).

Ajaloolised ülevaated, mis pärinevad osaliselt narratiivist, mille arvatakse olevat kirjutanud Perpetua ise kirjeldage üksikasjalikult katset, mis nende areenil surmani viis - metsloomade poolt haavatud ja viidud mõõk. Pühaku Felicityt ja Perpetuat tähistatakse pühaga 7. märtsil.

Kuna Põhja-Aafrika oli tugevalt Rooma võimu all, levis kristlus piirkonnas läbi ladina, mitte kreeka keele. Osaliselt tänu sellele jagunes Rooma impeerium lõpuks kaheks: ida ja lääs. (Probleemiks oli ka etniliste ja sotsiaalsete pingete suurenemine, mis aitas impeeriumist puruneda keskaja Bütsantsiks ja Püha Rooma impeeriumiks.)

Kolmest 'Aafrika' paavstist esimene investeeriti just keiser Commoduse valitsusajal (161–192 C.E., valitses 180–192). Rooma provintsis. Sündinud Victor I Aafrika (nüüd Tuneesia), oli paavst aastatel 189–1982. Victor I saavutuste hulgas on ka tema kinnitus lihavõttepühade muutmiseks pühapäevale järgnevaks pühapäevaks Nisani 14. päev (heebrea kalendri esimene kuu) ja ladina keele kasutuselevõtt kristliku kiriku ametliku keelena (keskmes Rooma).

Titus Flavius ​​Clemens (150-211 / 215 C.E.), aka Aleksandria Klemenss, oli hellenistlik teoloog ja Aleksandria Kateetilise Kooli esimene president. Algusaastail reisis ta ulatuslikult Vahemere ääres ja uuris Kreeka filosoofe.

Ta oli intellektuaalne kristlane, kes arutas kahtlaste stipendiumi üle ja õpetas mitmeid - silmapaistvad kiriklikud ja teoloogilised juhid (nagu Origen ja Aleksandri piiskop Aleksander) Jeruusalemm).

Tema tähtsaim säilinud teos on triloogia Protreptikos ('Manitsus'), Paidagogos ('Juhendaja') ja Stromateis ('Miscellanies'), mis vaatles ja võrdles müüdi ja allegooria rolli antiik-Kreekas ja tänapäeva kristluses.

Clement üritas olla vahendajaks ketserlike gnostikute ja ortodoksse kristliku kiriku vahel ning seadis aluse Egiptuses kloostri arengule kolmandal sajandil.

Üks olulisemaid kristlikke teolooge ja piibliuurijaid oli Oregenes Adamantius, aka Origen (c.185- 254 C.E.). Aleksandrias sündinud Origen on kõige laialdasemalt tuntud oma vanast testamendist kuue erineva versiooni - Hexapla.

Mõned tema uskumused hingede ümberasumise ja universaalse leppimise kohta (või apokatastasis, usku, et kõik mehed ja naised ning isegi Lucifer päästetakse lõpuks), kuulutati 553 eKr ketserlikuks ning ta saatis ta postuumselt riigist välja Konstantinoopoli kirikukogu 453. aastal oli C. E. Origen viljakas kirjanik, tal oli Rooma kuninglik kõrv ja Aleksandr Klemensi järglane Alexandria kooli juhataja Aleksandria.

Tertullianus (umbes 160–220 C. E.) oli veel üks viljakas kristlane. Sündinud Kartaago, kultuurikeskus, mida on palju mõjutanud Rooma võim, Tertullian on esimene kristlik autor, kes kirjutas ulatuslikult ladina keelt, mille jaoks teda tunti lääneteoloogia isana.

Väidetavalt on ta pannud aluse, millel lääne kristlik teoloogia ja väljendus põhineb. Kummalisel kombel avaldas Tertullianus märtrisurma, kuid on surnud loomulikul teel (sageli nimetatakse teda kolmeks ja kümneks); pooldas tsölibaati, kuid oli abielus; ja kirjutas ohtralt, kuid kritiseeris klassikalist stipendiumi.

Tertullianus pöördus Roomas kristluse poole kahekümnendatel aastatel, kuid alles tema naasmisel Carthage'i tunnustati tema tugevusi õpetaja ja kristlike veendumuste kaitsjana. Piibli teadlane Jerome (347–420 C. E.) kirjutab, et Tertullianus määrati preestriks, kuid katoliku õpetlased on selle vaidlustanud.

Tertullianist sai 210. aasta paiku prantsuse ketserliku ja karismaatilise ordu liige, kuna see andis paastumise ning sellest tuleneva vaimse õndsuse ja prohvetlike külastuste kogemuse. Montanistid olid karmid moralistid, kuid isegi nad osutusid Tertulliani jaoks lõpuks vabaks ja ta asutas tema enda sekt mõni aasta enne 220 C. E. Tema surma kuupäev pole teada, kuid tema viimased kirjutised pärinevad aastast 220 C.E.

Allikad

• WHC Frendi „Kristlik periood Vahemere-Aafrikas” Cambridge'i Aafrika ajaloos, toim. JD Fage, 2. köide, Cambridge University Press, 1979.

• 1. peatükk: „Geograafiline ja ajalooline taust” ja 5. peatükk: „Küpros, Carthage'i paavst” varakristluses Põhja-Aafrikas, autor François Decret, tõl. autorid Edward Smither, James Clarke ja Co., 2011.

• Aafrika üldise ajaloo 2. köide: Aafrika iidsed tsivilisatsioonid (UNESCO Aafrika üldine ajalugu) toim. G. Mokhtar, James Currey, 1990.