Lõuna-Aafrika apartheidi osariigis (1949–1994) oli teie rassiline klassifikatsioon kõik. See määras ära, kus sa võiksid elada, kes sa võiksid abielluda, tüüpi töökohti, mida võite saada, ja nii palju muid teie elu aspekte. Kogu Apartheidi seaduslik infrastruktuur toetas rassilist klassifikatsiooni, kuid inimese rassi määramine langes sageli rahvaloenduse võtjate ja teiste bürokraatide hooleks. Meelevaldsed viisid, kuidas nad rassi liigitavad, on jahmatavad, eriti kui arvestada sellega, et inimeste kogu elu sõltub tulemusest.
Rassi määratlemine
1950. aasta Rahvastiku registreerimise seadus kuulutas, et kõik lõuna-aafriklased klassifitseeritakse ühte kolmest rassist: valge, pärismaalane (must Aafrika) või värviline (ei valge ega pärismaalane). Seadusandjad mõistsid, et inimeste teadusliku või mõnede bioloogiliste normide järgi klassifitseerimine ei toimi kunagi. Selle asemel määratlesid nad rassi kahe mõõtme järgi: välimus ja üldsuse ettekujutus.
Seaduse järgi oli inimene valge, kui teda “ilmselgelt... [või] üldiselt aktsepteeriti valgena.” “Põliselaniku” määratlus oli veelgi paljastavam: “inimene
kes tegelikult on või on üldiselt aktsepteeritud kui mis tahes Aafrika põliselanike rassi või hõimu liige. "Inimesed, kes suudaksid tõestada, et nad on" aktsepteeritud "teise rassina, võiksid tegelikult esitada avalduse oma rassilise klassifikatsiooni muutmiseks. Ühel päeval võiksite olla „põline” ja järgmisel päeval „värviline”. See ei puudutanud „fakti“, vaid taju.Taju rassist
Paljude inimeste jaoks oli vähe küsimust, kuidas neid klassifitseerida. Nende välimus oli kooskõlas ühe või teise rassi eelarvamustega ja nad seostusid ainult selle rassi inimestega. Siiski oli ka teisi isikuid, kes ei mahtunud nendesse kategooriatesse hästi ning nende kogemused tõid esile rassiklassifikatsioonide absurdi ja meelevaldse olemuse.
Rassiklassifikatsiooni esimeses voorus 1950. aastal vikteerisid loenduse võtjad need, kelle klassifikatsioonis nad polnud kindlad. Nad küsisid inimestelt räägitava keele (keelte) kohta, nende ametit, seda, kas nad on varem maksnud emakeelena makse, kellega nad on seotud, ja isegi seda, mida nad sõid ja jõid. Kõiki neid tegureid peeti rassi näitajateks. Selles suhtes põhines rass majanduslikel ja elustiilierinevustel - apartheidi seaduste eesmärk oli kaitsta neid erisusi.
Proovisõit
Aastate jooksul seati sisse ka teatavad mitteametlikud testid, et teha kindlaks nende isikute rass, kes kas nende klassifikatsiooni vaidlustasid või kelle klassifikatsiooni teised vaidlustasid. Neist kõige kurikuulsam oli pliiatsitesti, mis ütles, et kui juustesse pandud pliiats kukub välja, on ta valge. Kui see kukkus väriseva välja, 'värviline' ja kui see püsiks, oli ta 'must'. Üksikisikute suhtes võidakse läbi viia ka nende suguelundite värvi või mõne muu kehaosa alandav uurimine, mida määrav ametnik tundis selgelt rassist.
Kuid jällegi, need testid oli Kui rääkida Lõuna-Aafrika rassiliselt kihistunud ja eraldatud ühiskonnast, siis välimus määras avalikkuse taju. Selle selgeim näide on Sandra Laingi kurb juhtum. Pr Laing sündis valgetele vanematele, kuid tema välimus sarnanes heleda nahaga inimesele. Pärast tema rassilise klassifikatsiooni vaidlustamist koolis klassifitseeriti ta uuesti värviliseks ja saadeti riigist välja. Tema isa tegi isadustesti ja lõpuks klassifitseeriti perekond ta valgeks. Ent valgete kogukond jälgis teda endiselt ja ta abiellus musta mehega. Oma laste juurde jäämiseks esitas ta taotluse uuesti värviliseks klassifitseerimiseks. Tänapäevani, üle kahekümne aasta pärast Apartheidi lõppemist, keelduvad tema vennad temaga rääkimast.
Allikad
Posel, Deborah. "Rass kui tavaline meel: Rassiline klassifikatsioon kahekümnenda sajandi Lõuna-Aafrikas, " Aafrika uuringute ülevaade 44,2 (september 2001): 87-113.
Posel, Deborah "Mis on nimes?: Rassilised liigitused apartheidi all ja nende järelelu " Muutumine (2001).