Voltaire pakub oma satiirilist vaadet ühiskonnale ja aadlile Eestis Candide, romaan, mis ilmus esmakordselt Prantsusmaal 1759. aastal ja mida sageli peetakse autori kõige olulisemaks teoseks - Valgustumine periood.
Tuntud ka kui Candide: või optimist selle ingliskeelses tõlkes algab novell sellega, et noormees on optimismist huvitatud ja järgib tegelast, kui ta seisab silmitsi karmi reaalsusega väljaspool oma kaitstud kasvatust.
Lõppkokkuvõttes jõuab töö järeldusele, et optimismi tuleb läheneda realistlikult, mitte indoktrineeritud lähenemisviisi oma Leibnitsia õpetajatele, kes arvasid, et "kõik on parimaks" või "kõige parem" võimalikud maailmad ".
Tutvuge mõne allpool oleva suurepärase kirjandusteose tsitaadiga, vastavalt nende ilmumise järjekorda.
Kandide indoktrineerimine ja varjatud algus
Voltaire alustab oma satiirilist tööd mitte eriti lahke tähelepanekuga sellest, mida meile õpetatakse, on õige maailmas, alates prillide kandmise ideest kuni kontseptsioonini olemiseta, kõik on objektiivi all "kõik on mõeldud" parim: "
"Pange tähele, et nina tehti prillide kandmiseks, ja nii on meil prillidega. Jalad olid nähtavalt sisse seatud nii, et need oleksid põskedeks, ja meil on põlvpüksid. Kivid moodustati kaevandamiseks ja losside ehitamiseks; ja Minu Lordil on väga üllas loss; provintsi suurimal parunil peaks olema parim maja; ja kuna sead olid söömiseks tehtud, sööme sealiha aastaringselt; järelikult on need, kes on kõik väitnud, rääkida jama; nad oleks pidanud ütlema, et kõik on parimate heaks. "
- esimene peatükk
Kui Candide koolist lahkub ja väljaspool oma turvalist kodu maailma siseneb, seisab ta silmitsi armeedega, mille ta leiab suurepärased ka erinevatel põhjustel: "Miski ei saaks olla nutikam, suurepärasem, säravam, paremini koostatud kui kaks armeed... Trompetid, viiekümnendad, hautipoisid, trummid, kahurid moodustasid sellise harmoonia, nagu poleks kunagi põrgus kuulnud "(kolmas peatükk).
Hammustavalt kommenteerib ta neljandas peatükis: "Kui Ameerika saar Columbus poleks haigust kätte saanud, mis mürgitab tekkeallikat ja takistab sageli genereerimist, meil ei tohiks olla šokolaadi ja košenill. "
Hiljem lisab ta veel, et "Inimesed... peavad loodust natuke rikkuma, sest nad polnud sündinud hundid ja neist on saanud hundid. Jumal ei andnud neile kahekümne neljaharulist suurtükki ega tääki ning nad on teinud üksteise hävitamiseks piisonid ja suurtükid. "
Rituaali ja avalike hüvede kohta
Kuna tegelane Candide uurib rohkem maailma, täheldab ta optimismi suurt irooniat, et see on isekas tegu, isegi kui see on ennastsalgav, kui ta soovib rohkem avalikkuse huvides. Neljandas peatükis kirjutab Voltaire "... ja eraõnnetused muudavad avalikkuse heaks, nii et mida rohkem on eraviisilisi ebaõnne, seda enam, et kõik on hästi."
Kuuendas peatükis kommenteerib Voltaire kohalikes kogukondades läbiviidud rituaalide teemal: Coimbra, et paljude inimeste nägemine suure tseremoonia ajal aeglaselt põletatud on ennetamatu saladus maavärinad ".
See paneb tegelase kaaluma, mis võiks olla halvem kui see julm rituaali vorm, kui Leibnitsia mantra peab paika: "Kui see on parim kõik võimalikud maailmad, millised on teised? ", kuid möönis hiljem, et tema õpetaja Pangloss" pettis mind julmalt, kui ütles, et kõik on parimate heaks maailm ".
Kannatuste kaasamine
Voltaire'i looming oli kalduvus tabu arutada, kommenteerida ühiskonna osi, mida teised ei julge teha otsekohesemalt kui tema satiir. Sel põhjusel väitis Voltaire seitsmes peatükis vastuoluliselt: "Austatud daami võidakse ükskord vägistada, kuid see tugevdab tema voorus "ja hiljem peatükis 10 laiendati ideed triumfeerida maiste kannatuste kui isikliku vooruse üle Candide:
"Paraku! Mu kallis... kui teid pole vägistanud kaks bulgaarlast, kes on kaks korda kõhtu pussitanud, siis on kaks lossi hävitatud, kaks isa ja emad, kes mõrvati teie silme all ja olete näinud, kuidas kaks teie armukest on auto-da-fe-is vehkimas, ma ei näe, kuidas te võite sellest üle saada mina; pealegi olen ma sündinud seitsmekümne kahe kvartaliga paruness ja ma olen olnud köögivennike. "
Inimese väärtuste edasine küsitlemine Maal
18. peatükis külastab Voltaire taas rituaali kui inimkonna rumaluse ideed, heites munkadele vastu: „Mis! Kas teil pole ühtegi munka, kes õpetaks, vaidleks, valitsdaks, intrigeeriks ja põletaks inimesi, kes pole nendega nõus? "Ja hiljem 19. peatükis "Koerad, ahvid ja papagoid on tuhat korda vähem armetud kui meie." Ja "Inimeste pahatahtlikkus ilmutas end kogu tema meelest inetus. "
Just sel hetkel taipas tegelane Candide, et maailm on peaaegu "mõne kurja olendi" jaoks täielikult kadunud, kuid seal on ka praktiline optimismi, et olla kohandatav sellega, mida maailm oma piiratud headuses ikka pakub, kui keegi saab aru tõest, kuhu inimkond on jõudnud kellele:
"Kas sa arvad... et mehed on alati üksteise vastu massimõrva teinud, nagu tänapäeval? Kas nad on alati olnud valetajad, petajad, reeturid, brigaadid, nõrgad, tujukad, argpükslikud, kadedad, rämedad, purjus, haaravad ja tigedad, verised, tagurdavad, arutatud, fanaatilised, silmakirjalikud, ja rumal? "
—Ptk 21
Mõtte lõpp 30. peatükist
Lõppkokkuvõttes küsib Candide pärast aastatepikkust rännakut ja raskusi lõpliku küsimuse: kas oleks parem surra või mitte midagi teha?
"Tahaksin teada, mis on hullem, kui neegrite piraadid vägistavad teda sada korda, tuharad lõigatakse ära, bulgaarlaste seas kurikatit ajada, olla vahustatud ja ujutatud auto-da-fé, tuleb lahti lõigata, kambaga reastuda, lühidalt öelda, et kannatada kõik kannatused, mille oleme läbinud, või jääda siia tehes mitte midagi? "
—Peatükk 30
Töötage siis selle nimel, et Voltaire'i positsioon hoiaks mõistuse tegelikkuse igavesest pessimismist eemale, mõistmisega, et kogu inimkonnas on valitsenud kuri olend, kes on pigem sõja ja hävingu kui rahu ja loomise poole suunatud, nagu ta ütleb 30. peatükis: "Töö hoiab lähedal kolme suurt kurja: igavus, pahe ja vajadus".
"Tehkem tööd teooriat tegemata," ütleb Voltaire, "... see on ainus viis elu kestvaks muuta."