Claude Lévi-Strauss: elu, töö ja teooriad

Claude Lévi-Strauss (28. november 1908 - 30. oktoober 2009) oli prantsuse antropoloog ja üks silmapaistvamad sotsiaalteadlased kahekümnenda sajandi. Teda tuntakse kõige paremini struktuuriantropoloogia rajajana ja strukturalismi teooriana. Lévi-Strauss oli kaasaegse sotsiaalse ja kultuurilise antropoloogia arengu võtmeisik ning oli väljaspool oma distsipliini laialt mõjutatav.

Kiired faktid: Claude Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss sündis Belgias Brüsselis juudi prantsuse peres ja kasvas hiljem Pariisis. Ta õppis Sorbonne'is filosoofiat. Mitu aastat pärast ülikooli lõpetamist kutsus Prantsuse kultuuriministeerium teda asuma Brasiilia São Paolo ülikooli sotsioloogia külalisprofessoriks. Pärast 1935. aastal Brasiiliasse kolimist pidas Lévi-Strauss seda õpetamiskohta kuni 1939. aastani.

1939. aastal astus Lévi-Strauss tagasi antropoloogiliste välitööde pidamiseks Mato Grasso põliskogukondades ja Brasiilia Amazonase regioonides, alustades oma uurimistööga Aafrika põlisrahvaste rühmade kohta ja nendega koos Ameerika. Kogemused avaldavad tema tulevikule sügavat mõju, sillutades teed murranguliseks teadlase karjääriks. Ta saavutas oma 1955. aasta raamatu "eest kirjandusliku kuulsuse"Tristes Tropiques", mis kroonistas osa oma ajast Brasiilias.

Claude Lévi-Straussi akadeemiline karjäär hakkas õhkutõusma, kui Euroopa suundus Teisesse maailmasõda ja tema oli -. - tänu Ameerika Ühendriikide Uue Teaduskooli õppeasutusele õnnestus põgeneda Ameerika Ühendriikide eest Prantsusmaalt 1941. New Yorgis olles liitus ta prantsuse haritlaskonna kogukonnaga, kes leidis edukalt varjupaika USA-s oma koduriigi langemise ja antisemitismi tõusulaine tõttu Euroopas.

Lévi-Strauss jäi USA-sse kuni 1948. aastani, liitudes tagakiusamise eest põgenevate juudi teadlaste ja kunstnike kogukonnaga, kuhu kuulus keeleteadlane Roman Jakobson ja Sürrealist maalikunstnik André Breton. Lévi-Strauss aitas koos kaaspõgenikega leida École Libre des Hautes Études (Prantsuse vabade õpingute kool) ja oli seejärel kultuuriatašee Prantsuse saatkonnas Washingtonis.

Lévi-Strauss naasis 1948. aastal Prantsusmaale, kus sai doktorikraadi Sorbonne'ist. Ta asus kiiresti prantsuse haritlaste ridadesse ja oli aastatel 1950–1974 Pariisi ülikooli École des Hautes Études'i õppealajuhataja. Temast sai kuulsa ühiskonna antropoloogia õppetool Collège de France aastal 1959 ja oli sellel ametikohal 1982. aastani. Claude Lévi-Strauss suri 2009. aastal Pariisis. Ta oli 100 aastat vana.

Lévi-Strauss sõnastas oma kuulsa struktuuriantropoloogia kontseptsiooni omal ajal USA-s. Tõepoolest, see teooria on antropoloogias ebaharilik, kuna see on lahutamatult seotud ühe õpetlase kirjutamise ja mõtlemisega. Strukturalism pakkus uut ja omanäolist viisi kultuuri uurimiseks ning tugines kultuuriantropoloogia ja struktuurlingvistika teaduslikele ja metoodilistele käsitlustele.

Lévi-Strauss leidis, et inimese aju on juhtmega ühendatud maailma organiseerimise võtmestruktuuride järgi, mis võimaldas inimestel kogemusi tellida ja neid tõlgendada. Kuna need struktuurid olid universaalsed, olid kõik kultuurisüsteemid oma olemuselt loogilised. Nad lihtsalt kasutasid ümbritseva maailma selgitamiseks erinevaid mõistmissüsteeme, mille tulemuseks oli müütide, uskumuste ja tavade vapustav mitmekesisus. Antropoloogi ülesanne oli Lévi-Straussi sõnul uurida ja selgitada loogikat konkreetse kultuurisüsteemi piires.

Strukturalism kasutas kultuuripraktikate ja uskumuste, aga ka põhistruktuuride analüüsi keel ja keeleline klassifikatsioon, et tuvastada inimmõtte ja kultuur. See pakkus põhimõtteliselt ühendavat ja egalitaarset tõlgendust inimestele kogu maailmas ja igasuguse kultuuritaustaga. Meie tuumikus väitis Lévi-Strauss, et kõik inimesed kasutavad inimkogemuse mõistmiseks samu põhikategooriaid ja organisatsioonisüsteeme.

Lévi-Straussi struktuuriantropoloogia kontseptsioon, mille eesmärk oli mõtte- ja tõlgendustasandil ühendada kultuurirühmad, kes elavad väga erinevas kontekstis ja süsteemides, põliskogukonnast, mida ta õppis Brasiilias, prantslasteni intellektuaalid teine ​​maailmasõda-era New Yorgis. Strukturalismi egalitaarsed põhimõtted olid oluliseks sekkumiseks selles, et nad tunnustasid kõiki inimesed põhimõtteliselt võrdsed, olenemata kultuurist, etnilisest kuuluvusest või muust sotsiaalselt konstrueeritud riigist kategooriad.

Lévi-Straussil tekkis USA antropoloogi ajal sügav huvi põliselanike uskumuste ja suuliste traditsioonide vastu. Franz Boas ja tema õpilased olid teinud Põhja-Ameerika põlisrahvaste rühmade etnograafiliste uuringute teerajajaks, koostades ulatuslikke müüdid. Lévi-Strauss omakorda püüdis neid sünteesida uurimuses, mis hõlmas müüte Arktikast Lõuna-Ameerika tipuni. See tipnes sellega Mütoloogia (1969, 1974, 1978 ja 1981), neljas köites uurimus, milles Lévi-Strauss väitis, et müüte võiks uurida universaalse vastandused - nagu surnud versus elu või loodus versus kultuur -, mis korraldasid inimeste tõlgendusi ja uskumusi selle kohta maailm.

Lévi-Strauss nimetas strukturalismi uuendusliku lähenemisena müütide uurimisele. Üks tema peamisi mõisteid selles osas oli bricolage, laenates prantsuskeelset terminit loomingule, mis lähtub mitmekesisest osade valikust. bricoleurvõi selle loometegevusega tegelev inimene kasutab ära selle, mis on saadaval. Strukturalismi jaoks bricolage ja bricoleur kasutatakse paralleelide näitamiseks lääne teadusliku mõtte ja põlisrahvaste lähenemisviiside vahel. Mõlemad on põhimõtteliselt strateegilised ja loogilised, nad kasutavad lihtsalt erinevaid osi. Lévi-Strauss töötas välja oma kontseptsiooni bricolage seoses tema muldteose müüdi antropoloogilise uurimisega "Savage meel"(1962).

Lévi-Straussi varasem töö keskendus sugulusele ja sotsiaalsele korraldusele, nagu on kirjas tema 1949. aasta raamatus "Suguluse elementaarstruktuurid". Ta püüdis mõista, kuidas moodustati sotsiaalse organisatsiooni kategooriad nagu sugulus ja klass. Need olid sotsiaalsed ja kultuurilised nähtused, mitte looduslikud (või ette määratud) kategooriad, kuid mis neid põhjustas?

Lévi-Straussi kirjutised keskendusid siin vahetuse ja vastastikkuse rollile inimsuhetes. Teda huvitas ka verepilastuse tabu jõud suruda inimesi abielluma väljaspool oma perekondi ja sellele järgnenud liidud. Selle asemel, et läheneda verepilastuse tabule kui bioloogilisele või eeldada, et sugupuud tuleks kindlaks teha perekondliku põlvnemise teel, keskendus Lévi-Strauss abielu jõud luua perekondade vahel võimsaid ja püsivaid liite.

Nagu igal ühiskonnateoorial, olid strukturalismil oma kriitikud. Hilisemad teadlased murdsid Lévi-Straussi universaalsete struktuuride jäikuse poole, et asuda kultuurianalüüsis tõlgendavamale (või hermeneutilisele) lähenemisele. Sarnaselt varjas keskendumine põhistruktuuridele potentsiaalselt elatud kogemuste ja igapäevase elu nüansse ja keerukust. Marksistlikud mõtlejad kritiseeris ka tähelepanu puudumist materiaalsetele tingimustele, nagu majandusressursid, vara ja klass.

Strukturalism on kurioosne selle poolest, et kuigi see mõjutas paljudel erialadel suurt mõju, ei võetud seda tavaliselt range meetodi ega raamistikuna. Pigem pakkus see uut objektiivi, mille abil uurida sotsiaalseid ja kultuurilisi nähtusi.

• Bloch, Maurice. “Claude Lévi-Straussi järelehüüe.”Eestkostja. 3. november 2009.
• Harkin, Michael. “Claude Lévi-Strauss.”Oxfordi bibliograafiad. September 2015.
• Lévi-Strauss, Claude. Tristes Tropiques. Tõlkinud John Russell. Hutchinson & Company, 1961.
• Lévi-Strauss, Claude. Struktuuriline antropoloogia. Tõlkinud Claire Jacobson ja Brooke G. Schoepf. Basic Books, Inc., 1963.
• Lévi-Strauss, Claude. Savage meel. University of Chicago Press, 1966.
• Lévi-Strauss, Claude. Suguluse elementaarstruktuurid. Tõlkinud J.H. Bell, J. R. VonSturmer ja Rodney Needham. Beacon Press, 1969.
• Rothstein, Edward. “Claude Lévi-Strauss, 100, sureb; Muudetud lääne vaated „ürgsele”. ”The New York Times. 4. november 2009.