Sissejuhatus visuaalsesse antropoloogiasse

Visuaalne antropoloogia on Akadeemia akadeemiline alamvaldkond antropoloogia sellel on kaks eraldiseisvat, kuid ristuvat eesmärki. Esimene hõlmab etnograafilistele uuringutele piltide, sealhulgas video ja filmi lisamist, et täiustada antropoloogiliste vaatluste ja teadmiste edastamine fotograafia, filmi ja video abil.

Teine on enam-vähem kunsti antropoloogia, mille eesmärk on visuaalsete piltide mõistmine, sealhulgas:

• Kui kaugele inimesed kui liik toetuvad nähtule ja kuidas nad selle oma ellu integreerivad?
• Kui oluline on elu visuaalne külg konkreetses ühiskonnas või tsivilisatsioonis? ja
• Kuidas visuaalset pilti kujutab (tegevustiku loomist, nähtavaks tegemist, eksponeerimist või reprodutseerimist toimingut või isikut ja / või eeskuju pakkumist)

Visuaalse antropoloogia meetodid hõlmavad foto esilekutsumist, piltide kasutamist informaatorite kultuuriliselt oluliste peegelduste stimuleerimiseks. Lõpptulemused on narratiivid (film, video, fotoesseed), mis edastavad kultuurimaastiku tüüpilisi sündmusi.

Visuaalne antropoloogia sai võimalikuks alles kaamerate olemasolul 1860. aastatel - väidetavalt esimene visuaalsed antropoloogid polnud üldse antropoloogid, vaid pigem fotoajakirjanikud nagu kodusõda fotograaf Matthew Brady; Jacob Riis, kes pildistas New Yorgi 19. sajandi slumme; ja Dorthea Lange, kes dokumenteeris suure depressiooni uimastamise fotodel.

XIX sajandi keskel hakkasid akadeemilised antropoloogid koguma ja tegema fotosid uuritud inimestest. Niinimetatud "kogumisklubide" hulka kuulusid Briti antropoloogid Edward Burnett Tylor, Alfred Cort Haddon ja Henry Balfour, kes vahetasid ja jagasid fotosid dokumenteerimiskatse osana ja klassifitseerida etnograafilised "rassid". Viktoriaanlased keskendusid Briti kolooniatele nagu India, prantslased keskendusid Alžeeriale ja USA antropoloogid keskendusid põliselanikele kogukonnad. Kaasaegsed teadlased tunnistavad nüüd, et imperialistlikud teadlased, kes klassifitseerivad subjektikolooniate inimesi "teisteks", on selle varajase antropoloogilise ajaloo oluline ja lausa kole aspekt.

Mõned teadlased on kommenteerinud, et kultuurilise tegevuse visuaalne kujutamine on muidugi väga iidne, sealhulgas koopakunst jahindusrituaalide kujutised, mis algavad 30 000 aastat tagasi või rohkem.

Fotograafia arengut teadusliku etnograafilise analüüsi osana omistatakse tavaliselt Gregory Batesonile ja Margaret Mead1942. aastal läbi viidud bali kultuuri uurimise nimi on Bali tähemärk: fotoanalüüs. Bateson ja Mead tegid Balil uuringute tegemise ajal üle 25 000 foto ja avaldasid 759 fotot, et toetada ja arendada nende etnograafilisi tähelepanekuid. Täpsemalt illustreerisid fotod, mis olid paigutatud järjestikuste mustritega nagu stop-motion filmiklipid, kuidas Bali maa uurimistöös osalesid sotsiaalsed rituaalid või harjumuspärane käitumine.

Film kui etnograafia on uuendus, mida üldiselt omistatakse Robert Flaherty'le, kelle 1922. aasta film Põhja-Nanook on inuittide bändi tegevuse vaikne salvestus Kanada Arktikas.

Alguses arvasid teadlased, et kujundite kasutamine oli üks viis ühiskonnaõpetuse objektiivseks, täpseks ja täielikuks uurimiseks, mida tavaliselt ajendas ulatuslikult üksikasjalik kirjeldus. Kuid selles pole kahtlust, fotokogud olid suunatud ja teenisid sageli eesmärki. Näiteks valiti või tehti fotod, mida kasutasid orjusevastased ja aborigeenide kaitsmise ühiskonnad, et muuta põliselanikud inimlikemaks ja vajalikemaks positsioonide, raamide ja seadete abil. Ameerika fotograaf Edward Curtis kasutas oskuslikult esteetilisi konventsioone, muutes põliselanikud põlgadeks, kes on paratamatu ja tõepoolest jumalakartlikult ordineeritud kurvad ohvrid ilmne saatus.

Antropoloogid nagu Adolphe Bertillon ja Arthur Cervin püüdsid pilte objektiivistada, täpsustades - ühtlased fookuskaugused, poosid ja taustad, et eemaldada konteksti, kultuuri ja näod. Mõned fotod läksid nii kaugele, et isoleerisid kehaosad inimesest (näiteks tätoveeringud). Teised, näiteks Thomas Huxley, plaanisid koostada Briti impeeriumi "rasside" ortograafilise ülevaate ning koos sellega vastav kiireloomulisus "kaduvate kultuuride" viimaste järelejäämiste kogumiseks ajendas suurt osa 19. sajandist ja 20. sajandi algusest pingutusi.

Kõik see jõudis esiplaanile 1960. ja 1970. aastatel, kui kokkupõrge antropoloogia eetiliste nõuete ja fotograafia kasutamise tehniliste aspektide vahel muutus püsimatuks. Kujutiste kasutamine akadeemilistes väljaannetes mõjutab eriti anonüümsuse, teadliku nõusoleku ja visuaalse tõe rääkimise eetilisi nõudeid.

• Privaatsus: Eetiline antropoloogia nõuab, et teadlane kaitseks küsitletud isikute privaatsust: nende pildi tegemine muudab selle peaaegu võimatuks
• Teadlik nõustumine: Antropoloogid peavad oma informaatoritele selgitama, et nende pildid võivad ilmneda uurimistöös ja mida nende piltide tähendus võib tähendada - ja saada see kirjalik nõusolek - enne uurimistööd algab
• Tõtt rääkima: Visuaalteadlased peavad mõistma, et piltide muutmine on ebaeetiline, et muuta nende tähendust või esitada pilt, mis tähistab reaalsust, mis ei vasta arusaadavale reaalsusele.

Visuaalne antropoloogia on suurema antropoloogia valdkonna alamhulk. Vastavalt Tööstatistika büroo, on töökohtade arv, mis prognooside kohaselt kasvab aastatel 2014–2024, keskmiselt aeglasemalt umbes 4 protsenti, ja konkurents nende töökohtade osas on tõenäoliselt tihe, arvestades ametikohtade väikest arvu võrreldes ELiga taotlejad.

Käputäis visuaalsete ja sensoorsete meediumide kasutamisele antropoloogias spetsialiseerunud ülikooliprogramme, sealhulgas:

• Lõuna - California ülikooli magistrikraad Visuaalse antropoloogia keskus
• Harvardi ülikooli doktorikraad programm sensoorses etnograafia laboris
• Londoni ülikooli magistrikraad ja doktorikraad sisse Visuaalne antropoloogia
• Manchesteri ülikooli magistrikraad Granada visuaalse antropoloogia keskus

Lõpuks Visuaalse Antropoloogia Selts, mis on osa Ameerika Antropoloogilisest Assotsiatsioonist, korraldab teaduskonverentsi ning filmi- ja meediafestivali ning avaldab ajakirja Visuaalse antropoloogia ülevaade. Teine akadeemiline ajakiri pealkirjaga Visuaalne antropoloogia, avaldab Taylor & Francis.

Allikad:

• Kant A. 2015. Üks pilt, kaks lugu: etnograafiline ja turismifotograafia ning käsitööpraktika Mehhikos. Visuaalne antropoloogia 28(4):277-285.
• Harper D 2001. Visuaalsed meetodid sotsiaalteadustes. Osades: Baltes PB, toimetaja. Rahvusvaheline sotsiaal- ja käitumisteaduste entsüklopeedia. Oxford: Pergamon. lk 16266-16269.
• Loizos P 2001. Visuaalne antropoloogia. Osades: Baltes PB, toimetaja. Rahvusvaheline sotsiaal- ja käitumisteaduste entsüklopeedia. Oxford: Pergamon. lk 16246-16250.
• Ortega-Alcázar I 2012. Visuaalsed uurimismeetodid, Rahvusvaheline eluaseme ja kodu entsüklopeedia. San Diego: Elsevier. lk 249-254.
• Roosa S. 2014. Digitaalne – visuaalne – sensoorse disaini antropoloogia: etnograafia, kujutlusvõime Kunst ja humanitaarteadused kõrghariduses 13(4):412-427.ja sekkumine.
• Poole D. 2005. Liigne kirjeldus: etnograafia, rass ja visuaalsed tehnoloogiad. Antropoloogia aastaülevaade 34(1):159-179.