Faktid ja väljamõeldised tänupüha päritolust

USA päritolu lugude hulgas on vähesed rohkem mütologiseeritud kui Columbuse avastuslugu ja Tänupüha lugu. Tänupüha lugu, nagu me seda praegu teame, on väljamõeldud lugu, mille varjutab müüt ja oluliste faktide väljajätmine.

Kui Mayfloweri palverändurid 16. detsembril 1620 Plymouthi kaljule maandusid, olid nad hästi relvastatud teave piirkonna kohta tänu nende eelkäijate nagu Samuel de kaardistamisele ja tundmisele Champlain. Tal ja lugematul hulgal teistel eurooplastel, kes olid selleks ajaks mandrile rännanud juba üle 100 aasta, olid juba hästi väljakujunenud Euroopa enklaavid idapoolse mere ääres (Jamestown, Virginia, oli juba 14-aastane ja hispaanlased olid Floridasse elama asunud 1500ndate keskel), nii et palverändurid olid kaugel esimestest eurooplastest, kes uues kogukonna asutasid maa. Sel sajandil oli kokkupuude Euroopa haigustega põhjustanud Floridast Uus-Inglismaani põliselanike haiguste pandeemia, mis vähendas India elanikkonda (aitas ka India orjakaubandus) 75% ja paljudel juhtudel veelgi enam - see on palverändurite teada ja ärakasutatud fakt.

Plymouthi kivi oli tegelikult Patuxeti küla, Wampanoagi esivanemate maa, mis oli ütlemata põlvede jaoks olnud hästi majandatud maastik on puhastatud ja hooldatud maisipõldude ja muude põllukultuuride jaoks, vastupidiselt levinud arusaamale sellest kui põlisloodusest. See oli ka kodu Squanto. Squanto, kes on kuulus selle poolest, et õpetas palverändureid kasvatama ja kala püüdma, säästes neid teatud näljast, oli olnud Squanto lapsena rööviti, müüdi orjusse ja saadeti Inglismaale, kus ta õppis inglise keelt rääkima (muutes ta nii kasulikuks Palverändurid). Erakorralistes olukordades põgenemisest leidis ta oma küla tagasi 1619. aastal ainult selleks, et leida enamus oma kogukonnast vaid kaks aastat enne katku pühkimiseks. Kuid mõned jäid alles ja päev pärast palverändurite saabumist toitu otsides juhtusid nad mõnes majapidamises, mille elanikud olid päevaks kadunud.

Üks kolonistide päeviku sissekannetest rääkis nende majade röövimisest, võttes kaasa "asju", mille eest nad "kavatsesid" indialastele mingil tulevikus maksta. Muud ajakirjanduse kanded kirjeldavad maisipõldude röövimist ja muu maasse maetud toidu “leidmist” ning “kõige ilusamate asjade” haudade röövimist. mida kandsime endaga kaasa ja keha varjatud. " Nende leidude eest tänasid palverändurid Jumalat abi eest "selle eest, kuidas muidu oleksime ilma selleta hakkama saanud kohtumine mõne indiaanlasega, kes võivad meid vaevata. "Nii võib palverändurite ellujäämise esimese talve seostada indiaanlastega, kes on nii elusad kui ka surnud, nii vaimukad kui ka tahtmata.

Pärast esimest talve üle elamist õpetas Squanto järgmisel kevadel palveränduritele, kuidas korjata indiaanlaste marju ja muud looduslikku toitu ning taimekultuure. elades aastatuhandeid, sõlmisid nad Ousamequini (inglastele tuntud kui Wuspanoag) vastastikuse kaitse lepingu Ousamequini juhtimisel Massasoit). Kõik, mida me esimesest tänupühast teame, on tehtud ainult kahe kirjaliku kirje põhjal: Edward Winslow’s “Mourt’s Relation” ja William Bradfordi “Of Plimouth Plantation”. Kumbki konto pole väga üksikasjalik ja kindlasti mitte piisavalt, et mõistatada tänapäevast lugu, kus palverändurid söövad tänupäeva söömaaega, et tänada indiaanlasi nende abi eest, et me oleme nii tuttav. Euroopas olid koristamispidustusi korraldatud igavikute jaoks, nagu tänupühad olid olnud Indiaanlased, nii et on selge, et tänupüha mõiste polnud kummaski rühmas uus.

Indiaanlaste osalust mainib ainult Winslowi kiri, mis on kirjutatud kaks kuud pärast selle toimumist (mis oli tõenäoliselt millalgi 22. septembri ja 11. novembri vahel). Kolonistide pidustuste tulistamisel tulistati relvi ja Wampanoaagid, kes mõtlesid, et oleks probleeme, sisenesid Inglise külla umbes 90 mehega. Pärast heatahtliku, kuid kutsumata ilmumist kutsuti nad ööbima. Kuid ringi liikumiseks polnud piisavalt toitu, nii et indiaanlased läksid välja ja püüdsid kinni mõned hirved, kelle nad tseremoniaalselt inglastele kinkisid. Mõlemad kontod räägivad rikkalikust põllukultuuride ja looduslike ulukite saagist, sealhulgas ka lindudest (enamiku ajaloolaste arvates viitab see veelindudele, tõenäoliselt hanedele ja pardile). Ainult Bradfordi kontol on kalkunid mainitud. Winslow kirjutas, et pidusöök kestis kolm päeva, kuid sõna “tänupühad” pole üheski kontos kasutatud.

Arhivaalid näitavad, et kuigi järgmisel aastal oli põud, oli seal usuliste tänupäevade päev, kuhu indiaanlasi ei kutsutud. Teistes kolooniates on tänu tänupühade väljakuulutamistele ka kogu ülejäänud sajandi vältel kuni 1700ndateni. Eriti murettekitav on 1673. aastal kuningas Phillipi sõja lõppedes aset leidnud ametlik tänujumalateenistus, mille valitsus kuulutas välja Massachusettsi lahe koloonia pärast mitmesaja pequot indiaanlase veresauna. Mõned teadlased väidavad, et tänupühade väljakuulutusi kuulutati indiaanlaste massimõrva tähistamiseks sagedamini kui lõikuspühadeks.

Kaasaegne tänupüha, mida Ameerika tähistab, on saadud traditsioonilise Euroopa saagi tükikestest ja tükkidest - pidustused, Ameerika põliselanike tänupühade vaimulikud traditsioonid ja täpiline dokumenteerimine (ning muu väljajätmine) dokumentatsioon). Tulemuseks on ajaloolise sündmuse renderdamine, mis on rohkem väljamõeldis kui tõde. Tänupühad tegi ametlik riigipüha Abraham Lincoln 1863. aastal, tänu Sarah J tööle Hale, tolle aja populaarse naisteajakirja toimetaja. Huvitav on see, et president Lincolni kuulutuses pole kuskil mainitud palverändureid ja indiaanlasi.

Lisateavet leiate James Loeweni raamatust "Lies My Teacher Told Me".