Chalchiuhtlicue: asteekide veejumalanna ja vihmajumala õde Tlaloc

Chalchiuhtlicue (Chal-CHEE-ooh-tlee-kai), mille nimi tähendab "Jade seeliku ta", on asteekide veejumalanna, kui ta kogub seda maa peal, näiteks jõgesid ja ookeane, ning seetõttu pidas seda Asteegid (1110–1521 CE) kui navigeerimise patroon. Ta oli üks olulisemaid jumalusi sünnituse ja vastsündinute kaitsjana.

Kiired faktid: Chalchiuhtlicue

Veejumalanna Chalchiuhtlicue on kuidagi seotud vihmajumalaga Tlaloc, kuid allikad on erinevad. Mõni ütleb, et ta oli Tlaloci naine või naiselik kaaslane; teistes on ta Tlaloci õde; ja mõned teadlased arvavad, et ta on Tlaloc ise eraldi varjus. Ta on seotud ka "Tloloques", Tlaloci vendade või võib-olla nende lastega. Mõnes allikas kirjeldatakse teda asteekide tulejumala naisena Huehueteotl-Xiuhtecuhtli.

Väidetavalt elab ta mägedes, vabastades vett, kui see on asjakohane: erinevad asteekide kogukonnad seostasid teda erinevate mägedega. Kõik jõed pärinevad asteekide universumi mägedest ja mäed on nagu purgid (ollas) veega täidetud, sellest kevadest mäe üsast ja pesta veega ja kaitsta inimesed.

Jumalanna Chalchiuhtlicue on sageli kujutatud Kolumbuse-eelse ja koloonia perioodi raamatutes, mida nimetatakse koodid nagu sinakasrohelise seeliku kandmine, nagu tema nimi näitab, millest voolab pikk ja külluslik veevool. Mõnikord kujutatakse vastsündinud lapsi selles veevoolus hõljumas. Ta näol on mustad jooned ja ta kannab tavaliselt a jade nina-pistik. Asteekide skulptuuris ja portreedes on tema kujud ja pildid sageli nikerdatud jadest või muudest rohelistest kividest.

Teda näidatakse aeg-ajalt Tlaloci prillisilmaga maski kandmas. Naiedli liitlaste sõna "chalchihuitl" tähendab "tilk vett" ja see viitab rohelisele kivijadele ning seda kasutatakse ka seoses Tlaloci kaitseprillidega, mis võivad ise olla vee sümboliks. Codex Borgias kannab Chalchiuhtlicue madu peakatet ja samade kleitidega kaunistusi märgistus Tlaloc ja tema poolkuu nina ornament on madu ise, tähistatud triipude ja täpid.

Asteekide pärimist kogunud Hispaania konkistadori ja preestri Fray Diego Durani (1537–1588) sõnul austasid Chalchiuhtlicue asteegid üldiselt. Ta valitses ookeanide, allikate ja järvede vett ning sellisena esines ta nii positiivses kui ka negatiivses plaanis. Teda peeti positiivseks allikaks, kes tõi kasvatamiseks täielikud niisutuskanalid mais kui teda seostati maisijumalannaga Xilonen. Rahulolematuse korral tõi ta tühjad kanalid ja põua ning oli seotud ohtliku madujumalanna Chicomecoatliga. Ta oli tuntud ka mullivannide ja suurte tormide tekitamise tõttu, mis muutis vee navigatsiooni keerukaks.

Peamine müüt, milles osales Chalchuihtilcue, teatas, et jumalanna valitses ja hävitas eelmise maailma, mida asteekide mütoloogias tunti neljanda päikesena, mis lõppes Mexica versioon Õnnelik müüt. Asteekide universum põhines Viie päikese legend, mis ütles, et enne praegust maailma (Viiendat Päikest) tegid erinevad jumalad ja jumalannad neli katset maailma versioonide loomiseks ja hävitasid need siis järjekorras. Neljandat päikest (nimega Nahui Atl Tonatiuh või 4 Water) valitses Chalchiutlicue kui veemaailma, kus kalaliigid olid imelised ja arvukad. Pärast 676 aastat hävitas Chalchiutlicue maailma kataklüsmilises üleujutuses, muutes kõik inimesed kaladeks.

Tlaloci partnerina on Chalchiuhtlicue üks jumalate grupist, kes jälgis vett ja viljakust. Nendele jumalustele pühendati tseremooniaid Atlcahualo, mis kestis terve veebruari kuu. Nende tseremooniate ajal tegid asteegid paljusid rituaale, tavaliselt mäetippudel, kus nad ohverdasid lapsi. Asteekide usu jaoks peeti laste pisaraid rikkaliku vihma headeks ennetähtedeks.

Chalchiuhtlicuele pühendatud veebruarikuu festivalikuu oli asteekide aasta kuues kuu nimega Etzalcualiztli. See leidis aset vihmaperioodil, kui põllud olid hakanud valmima. Festival viidi läbi laguunides ja nende ümbruses, mõned objektid paigutati rituaalselt laguunidesse ja sündmused hõlmasid paastu, pidusöökja auto ohverdamine preestrite poolt. See sisaldas ka inimeste ohverdamine sõjavangide, naiste ja laste, kellest mõned olid riietatud Chalchiuhtlicue ja Tlaloci kostüümi. Pakkumiste hulka kuulus mais, vutilindude veri ning kopalist ja lateksist valmistatud vaigud.

Lapsi ohverdati Chalchiuhtlicue'sse regulaarselt kuiva aastaaja kõrgusel vahetult enne vihmade saabumist; Chalchiuhtlicue'le ja Tlalocile pühendatud festivalide ajal ohverdati noor poiss Tlaloci mäe otsas väljaspool Tenochtitlan, ja üks noor tüdruk uppus Pantitlani lähedal Texcoco järve, kus teadaolevalt tekkisid mullivannid.

Toimetanud ja värskendanud K. Kris Hirst.

• Brundage, Burr Cartwright. "Viies päike: asteekide jumalad, asteekide maailmad." Austin: University of Texas Press, 1983. Prindi.
• Carlson, John B. "Maya delikaatne müüt ja Dresdeni koodeks". Muistses Mesoamericas asuv kosmoloogia, kalendrid ja horisontaal-astronoomia. Toim. Dowd, Anne S. ja Susan Milbrath. Boulder: University Press of Colorado, 2015. 197–226. Prindi.
• Dehouve, Danièle. "Asteekide jumaluse ehituseeskirjad: veejumalanna Chalchiuhtlicue." Iidne Mesoamerica (2018): 1–22. Prindi.
• Garza Gómez, Isabel. "De Calchiuhtlicue, Diosa De Ríos, Lagunas Y Manantiales." El Tlacuache: Patrimonio de Morelos (2009): 1. – 4. Prindi.
• Heyden, Doris. "Veesümbolid ja silmarõngad Mehhiko koodeksites." Indiana 8 (1983): 41–56. Prindi.
• Leon-Portilla, Miguel ja Jack Emory Davis. "Asteekide mõte ja kultuur: iidse Nahuatli mõistuse uurimus." Norman: University of Oklahoma Press, 1963. Prindi.
• Miller, Mary Ellen ja Karl Taube. "Iidse Mehhiko ja majade jumalate ja sümbolite illustreeritud sõnaraamat." London: Thames ja Hudson, 1993. Prindi.