Koolipalve: kiriku ja riigi eraldamine

Ehkki fraas „kiriku ja riigi lahusus” ei esine USA põhiseaduses, on see aluseks põhjusele, miks palved, samuti peaaegu kõik religioossed tseremooniad ja sümbolid on USA riigikoolides ja enamikes avalikes hoonetes keelatud 1962.

Ameerika Ühendriikides peavad kirik ja osariik - valitsus - jääma eraldi vastavalt „asutamisklauselUSA põhiseaduse esimese muudatuse punktist ", mis ütleb:" Kongress ei tohi kehtestada seadusi, mis austaksid usu kehtestamist või keelaksid selle vaba kasutamise... "

Põhimõtteliselt keelab asutamisklausel föderaalne, osariigi ja kohalikud omavalitsused, et nad ei eksponeeriks usulisi sümboleid ega viiks läbi usupraktikat mis tahes omandil või selles nende valitsuste kontrolli all, nagu kohtumajad, rahvaraamatukogud, pargid ja mis kõige vastuolulisem, avalik koolid.

Kui asutamisklauslit ning kiriku ja riigi eraldamise põhiseaduslikku kontseptsiooni on aastate jooksul kasutatud, et sundida valitsusi eemaldama selliseid asju nagu Kümme käsku ja sündimusestseenid nende hoonetest ja aladelt, neid on kuulsamalt kasutatud selleks, et sundida palveid Ameerika avalikkuselt välja viima koolid.

Mõnes Ameerika piirkonnas harjutati regulaarset koolipalvet kuni 1962. Aastani, mil USA ülemkohus, maamärk Engel v. Vitale, otsustas selle põhiseadusevastaseks. Kohtu arvamuse kirjutamisel viitas kohtunik Hugo Black esimese muudatuse "asutamisklauslile":

"See on ajalooküsimus, kuidas see valitsuse moodustatud palveteenistus usuteenistuste pidamiseks on juba ajalooküsimus oli üks põhjusi, mis pani paljud meie varased kolonistid Inglismaalt lahkuma ja otsima Ameerikas usuvabadust... Ei asjaolu, et palve võib olla denominatsiooniliselt neutraalne, ega ka asjaolu, et see on kinni peetud osa õpilastest on vabatahtlikud, et vabastada teda asutuse piirangutest Klausel... Selle esimene ja otsene eesmärk tugines veendumusele, et valitsus- ja religiooniliit kipub valitsust hävitama ja religiooni alandama... Seega on asutamisklausel kehtiv kui meie põhiseaduse rajajate põhimõtteväljendus, et religioon on liiga isiklik, liiga püha, liiga püha, et lubada tsiviilõiguslikul isikul seda väärastumist. kohtunik... "

Juhul kui Engel v. Vitale, New Yorgi New Hyde Parkis asuva Unioni vaba kooli 9-nda ringkonna haridusnõukogu teatas, et järgnev palve tuleb iga klassi poolt õpetaja juuresolekul iga kooli alguses valjusti välja öelda päev:

"Kõigeväeline Jumal, tunnistame oma sõltuvust sinust ja palume su õnnistusi meile, oma vanematele, õpetajatele ja meie riigile."

10 koolilapse vanemad esitasid hagi õppenõukogu vastu, vaidlustades selle põhiseaduspärasuse. Riigikohus leidis oma otsuses, et palve nõue on põhiseadusega vastuolus.

Riigikohus oli sisuliselt ümber joonistanud põhiseaduslikud jooned, otsustades, et riigikoolid kui “riigi” osad ei ole enam usutegevuse koht.

Paljude aastate jooksul ja paljudes riigikoolides peamiselt religiooniga seotud kohtuasjades on Riigikohus välja töötanud kolm "testi" mida tuleks religioossete tavade suhtes kohaldada nende põhiseaduspärasuse kindlaksmääramiseks Esimese Paranduse loomisel klausel.

Põhineb 1971. Aasta juhtumil Sidrun v. Kurtzman, 403 U.S. 602, 612-13, otsustab kohus tava põhiseadusvastaseks, kui:

• Praktikal puudub igasugune ilmalik eesmärk. See tähendab, et praktikal puudub mittereligioosne eesmärk; või
• tava kas edendab või pärsib konkreetset usundit; või
• tava hõlmab liiga palju (kohtu arvates) usku esindavat valitsust.

Põhineb 1992. Aasta juhtumil Lee v. Weisman, 505 USA 577, uuritakse usupraktikat, et teada saada, mil määral avaldatakse avalikku survet sundida või sundida inimesi osalema.

Kohus on määratlenud, et "põhiseadusevastane sunnimine toimub siis, kui: 1) valitsus juhib (2) ametlikku usuõppust (3) viisil, mis kohustab vastuväiteid esitajaid osalema."

Lõpetuseks: Allegheny maakond v. ACLU, 492 U.S. 573, uuritakse seda tava, et kinnitada põhiseadusevastaselt religiooni, edastades "sõnumi, et usku eelistatakse", "eelistatakse" või "edendatakse" teiste veendumuste ees ".

Religioon on mingil kujul alati olnud meie valitsuse osa. Meie raha tuletab meile meelde, et "Jumalat me usaldame". Ja 1954. aastal lisati Allegiate lubadusele sõnad "Jumala all". President Eisenhower, ütles toona, et seda tehes oli kongress: "... kinnitades uuesti usulise usu ületamist Ameerika pärandisse ja tulevikku; sel moel tugevdame pidevalt neid vaimseid relvi, mis on igavesti meie riigi võimsaim ressurss rahu ja sõja ajal. "

Tõenäoliselt võib kindlalt väita, et tulevikus tõmmatakse kiriku ja riigi vaheline piir pika pintsli ja halli värviga kirikule.

Lisateavet kiriku ja riigi lahutamist käsitleva varasema kohtuasja kohta leiate artiklist Everson v. Haridusamet.

Lause „kiriku ja riigi lahusus” võib olla pärit kirjast, mille on kirjutanud Thomas Jefferson põhiseaduse esimese muudatuse kehtestamisklausli ja tasuta kasutamise klausli eesmärgi ja kohaldamise selgitamiseks. Connecticuti Danbury Baptistide Ühingule adresseeritud kirjas, mis on avaldatud vähemalt ühes Massachusettsi ajalehes. Jefferson kirjutas: “Ma mõtlen suveräänse aukartusega kogu Ameerika rahva tegu peale, mis kuulutas, et nende seadusandja peaks“ pole ühtegi seadust, mis austaks usu kehtestamist või keelaks selle vaba kasutamise ", ehitades sellega kiriku ja kiriku eraldamise müüri Osariik. ”

Ajaloolased usuvad, et Jefferson kajastas tema sõnul Puritaanist pärit ministri Roger Williamsi, kes oli esimese baptisti kiriku rajaja Rootsis, uskumusi. Ameeriklane, kes oli 1664. aastal kirjutanud, et ta tundis vajadust „kiriku aia ja kiriku aia vahelise vaheseina või heki eraldamiseks”. maailm. ”