Diffusioon sotsioloogias: definitsioon, teooria, näited

Diffusioon, tuntud ka kui kultuuriline difusioon, on sotsiaalne protsess, mille kaudu kultuurielemendid levivad ühest ühiskonnast või ühiskonnarühmast teise, mis tähendab, et see on sisuliselt protsess sotsiaalsed muutused. See on ka protsess, mille kaudu uuendused viiakse organisatsiooni või ühiskonnarühma, mida mõnikord nimetatakse uuenduste levitamiseks. Levitamise kaudu levivad asjad hõlmavad ideid, väärtusi, kontseptsioone, teadmisi, tavasid, käitumist, materjale ja sümboleid.

Sotsioloogid ja antropoloogid usuvad, et kultuuriline levik on peamine moodus, mille kaudu kaasaegsed ühiskonnad arendasid kultuurid mis neil täna on. Lisaks märgivad nad, et difusiooniprotsess erineb võõra kultuuri elementide sundimisest ühiskonda, nagu seda tehti koloniseerimise kaudu.

Kultuurilise leviku uurimine oli teerajaja antropoloogid kes püüdis mõista, kuidas võisid samad või sarnased kultuurielemendid esineda paljudes ühiskondades kogu maailmas juba ammu enne suhtlusvahendite tulekut. XIX sajandi keskel kirjutanud Briti antropoloog Edward Tylor esitas kultuurilise leviku teooria alternatiivina

Need teadlased täheldasid, et kultuuriline hajutamine toimub siis, kui astuvad ühiskonnad, millel on erinev eluviis üksteisega kontakti ning et üha tihedamini üksteisega suheldes kasvab nendevahelise kultuurilise leviku kiirus suureneb.

20. sajandi alguses ameerika sotsioloogid Robert E. Park, Ernest Burgess ja Kanada sotsioloog Roderick Duncan McKenzie kuulusid Chicago kooli sotsioloogia, 1920. ja 1930. aastate teadlased, kes uurisid Chicagos linnakultuure ja rakendasid õpitut mujal. 1925. aastal ilmunud oma klassikalises teoses "Linn" uurisid nad kultuurilist levikut sotsiaalpsühholoogia, mis tähendas, et nad keskendusid motivatsioonidele ja sotsiaalsetele mehhanismidele, mis võimaldavad difusiooni tekkida.

On palju erinevaid kultuurilise leviku teooriaid, mida on pakkunud antropoloogid ja sotsioloogid, kuid nende ühised elemendid, mida võib pidada kultuurilise leviku üldpõhimõteteks, on järgnevalt.

1. Ühiskond või sotsiaalne grupp, kes laenab elemente teiselt, muudab või kohandab neid elemente oma kultuuriga sobivaks.
2. Tavaliselt laenatakse ainult võõrkultuuri elemente, mis sobivad juba vastuvõtvas kultuuris sisalduva ususüsteemiga.
3. Need kultuurielemendid, mis ei sobi vastuvõtva kultuuri olemasolevasse uskumussüsteemi, lükkavad ühiskonnarühma liikmed tagasi.
4. Kultuurielemente aktsepteeritakse vastuvõtvas kultuuris ainult siis, kui need on selles kasulikud.
5. Kultuurielemente laenutavad ühiskonnarühmad võtavad tulevikus tõenäolisemalt uuesti laenu.

Mõned sotsioloogid on pööranud erilist tähelepanu sellele, kuidas toimub uuenduste levik sotsiaalsüsteemis või ühiskondlikus organisatsioonis, erinevalt kultuurilisest levikust eri rühmade vahel. Sotsioloog ja kommunikatsiooniteoreetik Everett Rogers kirjutas 1962. aastal raamatu pealkirjaga "Innovatsioonide levitamine", mis pani selle protsessi uurimise teoreetilise aluse.

Rogersi sõnul on neli peamist muutujat, mis mõjutavad protsessi, kuidas innovatiivne idee, kontseptsioon, praktika või tehnoloogia levib sotsiaalsüsteemi kaudu.

1. Uuendus ise
2. Kanalid, mille kaudu seda edastatakse
3. Kui kaua on kõnealune rühm uuendusega kokku puutunud
4. Sotsiaalse rühma tunnused

Need töötavad koos, et teha kindlaks levimise kiirus ja ulatus ning ka see, kas uuendus võetakse edukalt kasutusele või mitte.

Hajusprotsess toimub Rogersi sõnul viies etapis:

1. Teadmised: teadlikkus uuendusest
2. Veenmine: huvi uuenduse vastu tõuseb ja inimene hakkab seda edasi uurima
3. Otsus: inimene või grupp hindab uuenduse plusse ja miinuseid (protsessi põhipunkt)
4. Rakendamine: juhid tutvustavad innovatsiooni sotsiaalsüsteemile ja hindavad selle kasulikkust
5. Kinnitamine: vastutavad isikud otsustavad selle kasutamist jätkata

Rogers märkis, et kogu protsessi vältel võib tulemuste kindlaksmääramisel olulist rolli mängida teatud isikute sotsiaalne mõju. Osaliselt seetõttu pakub uuenduste leviku uurimine inimestele huvi turunduse valdkonnas.

Uuendas Nicki Lisa Cole, Ph.