Milano püha Ambrose: kiriku isa

Ambrose oli Ambrosiuse teine ​​poeg Gallia ja osa iidse Rooma perekonnast, kes arvutas oma esivanemate hulgast mitmeid kristlikke märtreid. Ehkki Ambrose sündis Trieris, suri tema isa kaua aega pärast seda ja ta toodi Rooma, et teda üles kasvatada. Kogu oma lapsepõlve oleks tulevane pühak tuttav paljude vaimulike liikmetega ja külastaks regulaarselt oma õe Marcellinaga, kes oli nunn.

Kiired faktid

Umbes 30-aastaselt sai Ambrose Aemilia-Liguria kuberneriks ja asus elama Milanosse. Siis, aastal 374, valiti ta ootamatult piiskopkuigi ta polnud veel ristitud, aitaks vältida vaidlusaluseid valimisi ja säilitada rahu. Valik osutus õnneks nii Ambrosele kui ka linnale, sest kuigi tema pere oli auväärne, oli see ka pisut varjatud ning ta ei kujutanud endast suurt poliitilist ohtu. Ta sobis ideaalselt kristlikuks juhtkonnaks ja avaldas oma karjale soodsat kultuurilist mõju. Samuti näitas ta jäika sallimatust mittekristlaste ja ketserite suhtes.

Ambrose mängis olulist rolli võitluses Aaria ketserlus, seistes nende vastu Aquileia sinodil ja keeldudes nende kasutamiseks Milano kirikut üle andmast. Kui senati paganlik fraktsioon pöördus keiser Valentinianus II poole palvega naasta tavapaganisse tähelepanekuid, vastas Ambrose keisrile saadetud kirjas usaldusväärsete argumentidega, mis tõhusalt suleti paganad maha.

Ambrose aitas sageli vaeseid, kindlustas armu hukkamõistu eest ja taunis oma jutlustes sotsiaalset ebaõiglust. Tal oli alati hea meel õpetada inimesi, kes on huvitatud ristimisest. Ta kritiseeris sageli avaliku elu tegelasi ja pooldas seda kasinust sel määral, et abielluvate noorte naiste vanemad kõhklesid lastes tütardel tema jutlustel osaleda, kartuses, et nad võtavad loori. Ambrose oli piiskopina tohutult populaarne ja neil puhkudel, kui ta keiserliku autoriteediga päid lõi, hoidis see populaarsus teda selle tagajärjel liigsete kannatuste käes.

Legendi kohaselt kästi Ambrose'il unes otsida kahe märtri, Gervasiuse ja Protasiuse säilmed, mille ta leidis kiriku alt.

Aastal 383 asus Ambrose pidama läbirääkimisi Maximusega, kes oli Gaulis võimu rüüstanud ja valmistus Itaaliasse vallutama. Piiskopil õnnestus Maximus lõunasse marssimast edukalt eemale peletada. Kui Ambrose'il paluti kolm aastat hiljem uuesti läbirääkimisi pidada, eirati tema nõuandeid ülemustele. Maximus tungis Itaaliasse ja vallutas Milano. Ambrose viibis linnas ja aitas elanikkonda. Mitu aastat hiljem, kui Eugenius kukutas Valentinianuse, põgenes Ambrose linna Theodosius (Ida-Rooma keiser) eemaldas Eugeniuse ja ühendas impeeriumi taas. Ehkki ta ei toetanud Eugeniust ennast, esitas Ambrose keisrile armuandmispalve neile, kes olid.

Püha Ambrose kirjutas ohtralt. Suurem osa tema säilinud teostest on jutluste vormis. Neid on sageli ülendatud kui kõneoskuse meistriteoseid ja need on Augustiniuse ristiusku pöördumise põhjuseks. Püha Ambrose kirjutiste hulka kuuluvad "Hexaemeron" ("Kuuel loomispäeval"), "De Isaac et anima" ("Iisakist ja Hing ”),“ De bono mortis ”(“ Surma headusel ”) ja“ De officiis ministrorum ”, mis selgitasid vaimulike moraali kohustused.

Ambrose komponeeris ka kauneid hümni, sealhulgas "Aeterne rerum Conditor" ("Maa ja taeva raamija") ja "Deus Creator omnium" ("Kõigi asjade koostaja, kõige kõrgem jumal").

Nii enne kui ka pärast piiskopkonda tõusmist oli Ambrose innukas filosoofiaüliõpilane ja ta ühendas õpitu omaenda kristliku teoloogia kaubamärgiga. Üks silmapaistvamaid ideid, mida ta väljendas, oli kristliku kiriku rajamine selle vundamendi juurde Langus Rooma impeeriumning kristlike keisrite roll kiriku kohusetundlike teenijatena - pannes nad seetõttu alluma kirikujuhtidele. Sellel ideel oleks võimas mõju keskaegse kristliku teoloogia arengule ja keskaegse kristliku kiriku halduspoliitikale.

Milano püha Ambrose oli tuntud kiriku doktorina. Ambrose sõnastas esimesena ideed kiriku ja riigi suhete kohta, millest saaks selles valdkonnas levinud keskaegne kristlik seisukoht. Piiskop, õpetaja, kirjanik ja helilooja Püha Ambrose on kuulus ka selle poolest, et ta ristis Püha Augustinuse.