keskaja lapsepõlve mõiste ja lapse tähtsust keskaegses ühiskonnas ei tohi ajaloos kahe silma vahele jätta. Spetsiaalselt laste hooldamiseks loodud seadustest nähtub üsna selgelt, et lapsepõlv tunnistati a eraldiseisev arengufaas ja et vastupidiselt tänapäevasele rahvaluulele ei kohelda lapsi nii, nagu ei eeldataks, et nad käituksid nii täiskasvanud. Orbude õigusi käsitlevad seadused on tõendusmaterjali hulgas, mille kohaselt on lastel väärtus ka ühiskonnas.
Raske on ette kujutada, et ühiskonnas, kus lastele nii palju väärtust anti ja nii palju lootust oli investeerides paaride võimetesse lapsi kasvatada, kannatavad lapsed regulaarselt tähelepanu puudumise või kiindumus. Ometi on see süüdistus, mis on keskaegsete perede vastu sageli esitatud.
Ehkki lääne ühiskonnas on olnud ja on jätkuvalt laste väärkohtlemise ja hooletussejätmise juhtumeid, tuleb neid võtta üksikud juhtumid, mis osutavad kogu kultuurile, oleks vastutustundetu lähenemine ajaloole. Vaatame selle asemel, kuidas ühiskond üldiselt pidas laste kohtlemist.
Sünnitust ja ristimist lähemalt uurides näeme, et enamikus peredes võeti lapsi keskaegsesse maailma soojalt ja rõõmsalt vastu.
Sünnitus keskajal
Kuna abielu peamiseks põhjuseks keskaegse ühiskonna igal tasandil oli laste kasvatamine, tekitas tavaliselt rõõmu lapse sünd. Ometi oli seal ka ärevuse element. Kuigi laste sündimise suremus ei ole ilmselt nii kõrge, kui folkloor seda näitaks, oli siiski a tüsistuste võimalus, sealhulgas sünnidefektid või põsasünnitus, samuti ema või lapse surm või mõlemad. Ja isegi parimatel asjaoludel ei olnud valu kustutamiseks tõhusat anesteetikumi.
Lamamistuba oli peaaegu eranditult naiste provints; meestearst kutsutakse kohale alles siis, kui operatsioon on vajalik. Tavaolukorras käivad ema - olgu talupoeg, linnaelanik või aadlik - ämmaemandad. Ämmaemandal oleks tavaliselt üle kümne aasta pikkune kogemus ja temaga oleksid kaasas abistajad, keda ta koolitas. Lisaks oleksid sünnitustoas sageli naissoost sugulased ja ema sõbrad, tuge ja head tahet pakkudes, samal ajal kui isal oli õues natuke muud teha kui palvetada turvalise poole kohaletoimetamine.
Nii paljude kehade olemasolu võib tõsta juba soojendatud ruumi temperatuuri tulekahju tõttu, mida kasutati vee soojendamiseks nii ema kui ka lapse suplemiseks. Aadlike, aadel ja jõukate linnakodanike kodudes oleks sünnitusruum tavaliselt värskelt pühitud ja varustatud puhaste kõrkjatega; parimad kaaned pandi voodile ja koht osutus väljapanemiseks.
Allikad näitavad, et mõned emad võivad olla sünnitanud istuvas või kükitavas asendis. Valu leevendamiseks ja sünnitusprotsessi kiirendamiseks võib ämmaemand ema kõhtu salviga hõõruda. Sünnitust oodati tavaliselt 20 kokkutõmbe jooksul; kui see võtaks kauem aega, võiksid kõik leibkonnad proovida sellele kaasa aidata, avades kapid ja sahtlid, avades kummutid, vabastades sõlmed või tulistades isegi noole õhku. Kõik need teod olid sümboolsed emaka avanemisest.
Kui kõik hästi läheks, seob ämmaemand nabanööri lahti ja lõikab selle lahti ning aitab lapsel esimese hingamise teha, puhastades suust ja kurgust lima. Seejärel supleks ta last soojas vees või jõukamates kodudes piimas või veinis; ta võib kasutada ka soola, oliiviõli või roosi kroonlehti. 12. sajandi naistearst Salerno Trotula soovitas keelt pesta kuuma veega, et laps oskaks korralikult. Polnud haruldane hõõruda suulaele mett, et lapsele isu anda.
Imik turgitaks siis tihedalt linastes ribades, et tema jäsemed kasvaksid sirged ja tugevad, ning laotati hälli pimedas nurgas, kus ta silmad oleksid ereda valguse eest kaitstud. Peagi on käes aeg tema väga noore elu järgmisele etapile: Ristimine.
Keskaja ristimine
Programmi peamine eesmärk ristimine pidi pesema algse patu ja juhtima vastsündinud lapsest kogu kurjuse. Nii tähtis see oli sakrament katoliku kirikule, et tavaline vastuseis naistele, kes täidavad pühadekohustusi, ületati, kartuses, et imik võib surmata ristimata. Ämmaemandatel lubati riitust läbi viia, kui laps tõenäoliselt ei ela ja kui läheduses pole ühtegi meest, kes seda teeks. Kui ema suri sünnitusel, pidi ämmaemand ta lahti lõikama ja lapse välja ekstraheerima, et ta saaks selle ristida.
Ristimisel oli teine tähendus: see tervitas kogukonda uut kristlikku hinge. Riitus andis lapsele nime, mis identifitseerib teda kogu tema elu jooksul, olgu see siis nii lühike. Ametlik tseremoonia kirikus loob eluaegsed sidemed tema ristivanematega, kes ei tohtinud sugugi olla oma jumalannaga seotud mingite vere- ega abielusidemete kaudu. Nii oli keskaegsel lapsel kogu elu algusest peale suguluses määratletud suhe kogukonnaga.
Ristivanemate roll oli peamiselt vaimne: nad pidid õpetama oma jumalannale tema palveid ja juhendama teda usus ja kõlbluses. Suhet peeti nii lähedaseks kui vereühendust ja abielu jumalannaga oli keelatud. Kuna ristivanematelt oodati, et nad annaksid oma jumalannale kingitusi, oli teatud kiusatus neid määrata palju ristivanemaid, nii et kirik oli nende arvu piiranud kolmele: ristiema ja kaks ristiisa a poeg; ristiisa ja kaks ristiema tütre jaoks.
Võimalike ristivanemate valimisel oldi väga ettevaatlikud; nad võidakse valida vanemate tööandjate, gildi liikmete, sõprade, naabrite või vaimulike hulgast. Kelleltki perekonnast, kelle vanemad lootsid või plaanisid lapsega abielluda, ei küsita. Üldiselt oleks vähemalt ühel ristivanemast kõrgem sotsiaalne staatus kui vanemal.
Laps ristiti tavaliselt tema sündimise päeval. Ema ei jääks koju mitte ainult kosumiseks, vaid ka seetõttu, et kirik järgis üldiselt juudi tava pidada naisi pühadest kohtadest mitu nädalat pärast sünnitust. Isa pani ristivanemad kokku ja koos ämmaemandaga viisid nad kõik lapse kirikusse. See rongkäik hõlmaks sageli sõpru ja sugulasi ning võib olla üsna pidulik.
Preester kohtub ristimispeol kiriku uksel. Siinkohal küsiks ta, kas laps oli veel ristitud ja kas see oli poiss või tüdruk. Järgmisena õnnistaks ta last, paneks tarkuse saamise suhu soola ja manitseks kõik deemonid. Siis paneb ta proovile ristivanemate teadmised palvetest, mida neilt eeldati lapse õpetamiseks: Pater Noster, Credoja Ave Maria.
Nüüd astus pidu kirikusse ja suundus edasi ristimis font. Preester võidaks lapse, sukeldaks ta fondi ja paneks talle nime. Üks ristivanematest tõstaks lapse veest üles ja mässiks ta ristisukki. Kleit ehk krõmps oli valmistatud valgest linasest ja seda võib kaunistada seemnepärlitega; vähem jõukad pered võivad kasutada laenatud. Tseremoonia viimane osa toimus altari juures, kus ristivanemad valmistasid lapsele usu ameti. Seejärel naasevad kõik osalejad vanemate majja pidu pidama.
Kogu ristimisprotseduur ei tohtinud vastsündinule meeldiv olla. Eemaldatud oma kodu mugavusest (rääkimata ema rinnast) ja viidud külma, julma maailma, kus on soola suhu sukeldunud vette, mis võib talvel olla ohtlikult külm - see kõik pidi olema jama. Kuid perekonna, ristivanemate, sõprade ja isegi kogu kogukonna jaoks kuulutas tseremoonia uue ühiskonnaliikme saabumist. Sellega kaasnenud püüniste põhjal näis see olevat olnud hea meel.
Allikad:
Hanawalt, Barbara, Kasvamine keskaegses Londonis (Oxford University Press, 1993).
Gies, Frances ja Gies, Joseph, Abielu ja perekond keskajal (Harper & Row, 1987).
Hanawalt, Barbara, Seotud sidemed: talurahva pered keskaegses Inglismaal (Oxford University Press, 1986).