Parrhesia mõiste ja näited

Sisse klassikaline retoorika, parrhesia on tasuta, avameelne ja kartmatu kõne. Vana-Kreeka mõistes tähendas parrhesiaga rääkimine "kõike ütlemist" või "mõistuse rääkimist". "Parrhesia talumatus," märgib S. Sara Monoson, "tähistas Ateena arvates nii Kreeka kui Pärsia sortide türanniat... Vabaduse ja parrhesia ühendamine demokraatlikus minapildis... kinnitas kahte asja: demokraatlikule kodanikule sobiv kriitiline hoiak ja demokraatia lubanud avatud elu "(Platoni demokraatlikud takerdumised, 2000).

Sharon Crowley ja Debra Hawhee: Artikli autor [Rhetorica] ad Herennium arutas a mõttekuju kutsus parrhesia ('kõne ausus'). See arv ilmneb siis, kui räägime nende ees, kellele me aukartust või hirmu võlgneme, aga kasutame siiski oma õigust rääkige välja, sest tundub, et on mõistlik neid või neile lähedasi inimesi mõne süü tõttu ümber mõista. ”(IV xxxvi 48). Näiteks: "Ülikooli administratsioon on selles ülikoolilinnakus sallinud vihakõnesid ja seetõttu vastutavad nad mingil määral selle laialdase kasutamise eest." Vastupidine näitaja on

Kyle Grayson: Et tähendusi kõige paremini oma kontekstis kajastada, parrhesia tuleks mõelda kui "tõelist kõnet": parrhesiastes on see, kes räägib tõtt. Parrhesia nõudis, et esineja kasutaks võimalikult otseseid sõnu ja väljendeid, et oleks selge, et kõik, mida ta võib öelda, oli tema oma oma arvamus. "Kõnetegevusena" parrhesia piirdus suuresti meessoost kodanikega.

Michel Foucault: Mis on põhimõtteliselt kaalul parrhesia on see, mida võiks mõneti impressionistlikult nimetada avameelsuseks, vabaduseks ja avatuseks, mis paneb midagi ütlema üks peab ütlema, nagu tahetakse seda öelda, kui tahetakse seda öelda, ja sellisel kujul, nagu ta arvab, et see on ütlemiseks vajalik seda. Mõiste parrhesia on kõneleja valiku, otsuse ja hoiakuga nii seotud, et ladina keel tõlkis selle täpselt, libertas [räägib vabalt].

Cornel West: Malcolm X on selle suurepärane näide parrhesia mustas prohvetlikus traditsioonis. Mõiste ulatub tagasi Platoni reale 24A Vabandamine, kus Sokrates ütleb, oli minu ebapopulaarsuse põhjustajaks minu parrhesia, minu kartmatu kõne, minu avameelne kõne, minu tavaline kõne, minu simuleerimata kõne. Hip-hopi põlvkond räägib sellest, et seda hoitakse reaalsena. Malcolm oli nii tõeline kui saab. James Brown rääkis teemal "muuda see funky". Malcolm oli alati. "Tooge funk, tooge tõde sisse, sisestage reaalsus.. . .
"Kui Malcom vaatas mustanahaliste elu Ameerikas, nägi ta raisatud potentsiaali; ta nägi realiseerimata eesmärke. Sellist prohvetlikku tunnistajat ei saa kunagi purustada. Kedagi temataolist polnud selles, et tal oli julgust eluga riskida ja jääda Ameerika kohta nii valusaid tõdesid rääkima.

President Dwight Eisenhower: Aastas kulutame ainuüksi sõjalisele julgeolekule rohkem kui kõigi Ameerika Ühendriikide korporatsioonide puhastulu. Nüüd on see tohutu sõjaväe ja suure relvatööstuse koosmõju Ameerika kogemuses uus. Kogu mõju - majanduslik, poliitiline, isegi vaimne - on tunda igas linnas, igas riigimajas ja igas föderaalvalitsuse kontoris. Tunnistame selle arengu hädavajalikku vajadust. Kuid me ei tohi mõista selle tõsiseid tagajärgi. Meie vaev, ressursid ja elatusvahendid on kõik seotud. Nii on ka meie ühiskonna struktuur. Valitsusnõukogudes peame kaitsma põhjendamatute mõjude omandamist sõjaliste-tööstuslike komplekside poolt, olgu siis otsitud või tahtmata. Valesti paigutatud võimu katastroofilise tõusu potentsiaal on olemas ja see püsib. Me ei tohi kunagi lasta selle kombinatsiooni kaalul ohustada meie vabadusi ega demokraatlikke protsesse. Me ei tohiks võtta midagi iseenesestmõistetavana. Ainult valvas ja teadlik kodanik suudab sundida tohutut tööstust ja sõjaväge korralikult siduma kaitsemehhanismid meie rahumeelsete meetodite ja eesmärkidega, nii et turvalisus ja vabadus võiksid õitseda koos... Desarmeerimine koos vastastikuse au ja enesekindlusega on jätkuv hädavajadus. Koos peame õppima, kuidas erinevusi koostada, mitte relvade, vaid mõistuse ja korraliku eesmärgi abil. Kuna see vajadus on nii terav ja ilmne, tunnistan, et sean oma ametlikud kohustused selles valdkonnas kindla pettumustundega. Nagu inimene, kes on olnud tunnistajaks sõja õudustele ja jätkuvale kurbusele, kui see, kes teab, et teine ​​sõda võib selle hävitada tsivilisatsioon, mis on tuhandete aastate jooksul nii aeglaselt ja valusalt üles ehitatud, soovin, et saaksin täna õhtul öelda, et kestv rahu on käes silmist.
"Õnneks võin öelda, et sõda on välditud. Meie lõppeesmärgi poole on jõutud pidevalt. Kuid teha on veel palju.

Elizabeth Markovits: Lugesin S-i. Sara Monosoni suurepärane töö parrhesia (avameelne kõne) iidses Ateenas. Ma mõtlesin, see on see- saame seda parrhesia eetikat kasutada omaenda demokraatliku ideaalina! Siis aga hakkasin märkama, et tegelikult kiitis meie populaarse kultuur juba midagi sellist nagu parrheesia: otsejutud. Ka poliitikateoreetikutel on sarnane eetika: siirus. Kuid probleem oli selles, et paljud otsekõnelejad tundusid sügavalt ebademokraatlikud: otsekohesetest kõnelejatest tundus olevat saanud trope, veel üks kavalate poliitikute ja nutikate reklaamijuhtide tööriist.