Valgustusajastu algaja

Valgustusaega on määratletud mitmeti, kuid kõige laiemalt oli see XVII ja XVIII sajandi filosoofiline, intellektuaalne ja kultuuriline liikumine. See rõhutas mõistust, loogikat, kriitikat ja mõttevabadust dogmade, pimeda usu ja ebausu suhtes. Loogika ei olnud uus leiutis, kuna seda kasutasid iidsed kreeklased, kuid see lisati nüüd maailmavaatesse, mis väitis, et empiiriline vaatlus ja inimelu uurimine võivad paljastada tõe inimühiskonna ja iseenda, aga ka tõe taga universum. Kõiki peeti mõistlikuks ja mõistetavaks. Valgustusajastu leidis, et inimesest võiks olla teadust ja et inimkonna ajalugu on olnud progress, mida saaks õige mõtlemise abil jätkata.

Sellest tulenevalt väitis valgustusaeg ka, et inimese elu ja iseloomu saab parandada hariduse ja mõistuse kasutamise kaudu. Mehaanilist universumit - see tähendab universumit, kui seda peetakse toimivaks masinaks - võiks samuti muuta. Valgustatus viis huvitatud mõtlejad otsesesse konflikti poliitilise ja usulise asutusega; neid mõtlejaid on kirjeldatud isegi kui intellektuaalseid “terroriste” normi vastu. Nad vaidlustasid religiooni teadusliku meetodiga, eelistades sageli deismi. Valgustusajastu mõtlejad tahtsid midagi enamat teha kui aru saada, nad tahtsid muutuda, sest nad uskusid seda parem: nad arvasid, et mõistus ja teadus parandavad elu.

Valgustusajal pole kindlat lähte- ega lõpp-punkti, mis paneb paljud teosed lihtsalt ütlema, et see oli seitsmeteistkümnenda ja kaheksateistkümnenda sajandi nähtus. Kindlasti oli võtmeajastus seitsmeteistkümnenda sajandi teine ​​pool ja peaaegu kogu kaheksateistkümnes. Kui ajaloolased on määranud kuupäevad, antakse vahel alguseks Inglise kodusõjad ja revolutsioonid nad mõjutasid Thomas Hobbesi ja üht valgustusajastu (ja tegelikult ka Euroopa) võtmepoliitikat, Leviathan. Hobbes leidis, et vana poliitiline süsteem oli veristele kodusõdadele kaasa aidanud ja otsis uut, tuginedes teadusuuringute ratsionaalsusele.

Lõpp antakse tavaliselt kas ühe valgustusajastu võtmeisiku Voltaire'i surma või Prantsuse revolutsioon. Väidetavalt tähistas see valgustusaja langust, sest katsed muuta Euroopa loogilisemaks ja egalitaarseks süsteemiks varisesid verevalamisele, mis tappis juhtivaid kirjanikke. Võib öelda, et oleme alles valgustusajastu, kuna meil on veel palju nende arengu eeliseid, kuid olen ka näinud, et öeldakse, et oleme valgustumisejärgsel ajastul. Need kuupäevad iseenesest ei kujuta endast väärtusotsust.

Üks probleem valgustusaja määratlemisel on see, et juhtivate mõtlejate vaated olid väga erinevad, ning on oluline mõista, et nad vaidlesid omavahel ja arutasid õigete mõtlemisviiside üle jätkake. Valgustatuse vaated varieerusid ka geograafiliselt, eri riikide mõtlejad käisid pisut erineval viisil. Näiteks ajendasid „inimese teaduse“ otsingud mõnd mõtlejat otsima hingeta keha füsioloogiat, teised aga vastuseid sellele, kuidas inimkond arvas. Sellegipoolest üritasid teised kaardistada inimkonna arengut ürgsest seisundist ja teised vaatasid ikkagi sotsiaalse suhtluse taga olevat majandust ja poliitikat.

See võis põhjustada selle, et mõned ajaloolased soovisid valgustusavalduse märgist loobuda, kui mitte asjaolu, et valgustusajastu mõtlejad nimetasid oma ajastut tegelikult valgustusajaks. Mõtlejad uskusid, et nad on intellektuaalselt paremas olukorras kui paljud nende eakaaslased, kes olid endiselt ebausklikus pimeduses, ja nad soovisid neid ja nende vaateid sõna otseses mõttes "valgustada". KantAjastu peamine essee „Was ist Aufklärung“ tähendab sõna-sõnalt „Mis on valgustumine?“ Ja oli üks paljudest vastustest ajakirjale, mis üritas määratlust määratleda. Mõttevariante nähakse endiselt osana üldisest liikumisest.

Valgustusaja jõud oli keha hästi ühendatud kirjanikud ja mõtlejad kogu Euroopast ja Põhja-Ameerikast, kes said tuntuks filosoofid, mis on filosoofide jaoks prantsuse keel. Need juhtivad mõtlejad sõnastasid, levisid ja arutasid valgustusaega teostes, mis hõlmasid vaieldamatult perioodi domineerivat teksti, Entsüklopeedia.

Kui ajaloolased kunagi uskusid, et filosoofid olid valgustusajastu ainsateks kandjateks, nõustuvad nad nüüd üldiselt sellega, et nad olid vaid a häälikuline tipp palju laialdasem intellektuaalne ärkamine kesk- ja ülemklasside seas, muutes nad uueks sotsiaalseks jõuks. Need olid professionaalid, näiteks juristid ja administraatorid, ametiisikud, kõrgemad vaimulikud ja maa-aristokraatia, ning just nemad lugesid valgustusajastu kirjutamise paljusid köiteid, sealhulgas Entsüklopeedia ja imetles nende mõtlemist.

Eesti teaduslik revolutsioon seitsmeteistkümnes sajand purustas vanad mõtlemissüsteemid ja laskis tekkida uutel. Kiriku ja Piibli õpetused, aga ka nii armastatud klassikalise antiigi teosed renessanss, leiti teaduse arenguga tegelemisel järsku. See sai nii vajalikuks kui ka võimalikuks filosoofid (Valgustusajastu mõtlejad), et hakata kohaldama uusi teaduslikke meetodeid - kus tehakse empiirilisi vaatlusi rakendati esmakordselt füüsilises universumis - inimkonna enda uurimiseks, et luua "teadus mees ”.

Mingit täielikku pausi ei toimunud, kuna valgustusajastu mõtlejad võlgnesid renessansiajastu humanistidele siiski palju, kuid uskusid, et nad on mineviku mõttest radikaalselt muutunud. Ajaloolane Roy Porter on väitnud, et valgustusajal juhtus tegelikult see, et ülekaalukad kristlikud müüdid asendati uute teaduslike omadega. Selle järelduse jaoks on palju öelda ja uurimine, kuidas kommentaatorid teadust kasutavad, näib seda palju toetavat, ehkki see on väga vaieldav järeldus.

Üldiselt vaidlustasid valgustusajastu mõtlejad mõtte-, usu- ja poliitikavabaduse. filosoofid olid suures osas kriitilised Euroopa absolutistlike valitsejate, eriti Prantsuse valitsuse suhtes, kuid järjekindlust polnud vähe: Voltaire, kriitik Prantsuse kroonist, veetis mõnda aega Preisimaa Frederick II õukonnas, samal ajal kui Diderot sõitis Venemaale Katariina Suurepärane; mõlemad jätsid pettunud. Rousseau on pälvinud kriitikat, eriti pärast teist maailmasõda, kuna see näib nõudvat autoritaarset valitsemist. Teisest küljest toetasid vabadust valgustusajastu mõtlejad, kes olid samuti suuresti natsionalismi vastu ning pooldasid rohkem rahvusvahelist ja kosmopoliitilist mõtlemist.

filosoofid olid sügavalt kriitilised, isegi avalikult vaenulikud Euroopa organiseeritud usundite, eriti katoliku kiriku suhtes, mille preestrid, paavst ja tavad sattusid tõsise kriitika alla. filosoofid ei olnud, võib-olla mõne erandiga, näiteks Voltaire tema elu lõpul uskusid ateistid paljude jaoks ikkagi jumalasse, kes oli kõiksuse mehhanismide taga, kuid nad ründasid kiriku tajutud liialdusi ja piiranguid, mille vastu nad ründasid maagia ja ebausk. Vähesed valgustusaja mõtlejad ründasid isiklikku vagadust ja paljud uskusid, et religioon osutas kasulikke teenuseid. Mõned, nagu Rousseau, olid tõepoolest sügavalt religioossed ja teised töötasid nagu Locke välja ratsionaalse kristluse uue vormi; teistest said deistid. Neid ei süüdistanud religioon, vaid nende religioonide vormid ja korruptsioon.

Valgustusaeg mõjutas inimkonna paljusid valdkondi, sealhulgas poliitikat; neist võib-olla kõige kuulsamad näited on USA iseseisvusdeklaratsioon ning Prantsuse inimese ja kodaniku õiguste deklaratsioon. Prantsuse revolutsiooni teatud osi seostatakse valgustusajastuga kas tunnustuse või viisina rünnata filosoofid osutades vägivallale nagu terrorism kui millelegi, mille nad tahtmatult lahti lasid. Samuti vaieldakse selle üle, kas valgustusajastu muutis rahvaühiskonda tegelikult sellega sobivaks või kas ühiskond muutis seda ise. Valgustusajastu pööras üldise pöörde kiriku ja üleloomuliku domineerimise juurest eemale, vähenedes usku okultistesse, sõna otseses mõttes piiblitõlgendused ja suures osas ilmaliku avaliku kultuuri tekkimine ning ilmalik “intelligents”, kes suudab vaidlustada varem domineerinud vaimulikud.

Seitsmeteistkümnenda ja kaheksateistkümnenda sajandi ajastu valgustumisele järgnes reaktsioon, romantism, tagasipöördumine ratsionaalse asemel emotsionaalsele ja vastupidine valgustumine. Mõnda aega, 19. sajandil, oli tavaline, et valgustusaega rünnatakse kui liberaalset tööd. utoopilised fantaasistid, kelle kriitikud juhtisid tähelepanu sellele, et inimkonna kohta oli palju head, mis ei põhine mõistusel. Valgustusajastu rünnati ka selle eest, et nad ei kritiseerinud tekkivaid kapitalistlikke süsteeme. Nüüd on kasvav trend väita, et valgustusajastu tulemused on endiselt meiega, teaduses, poliitikas ja üha enam lääne vaadetes religioonile ja et me oleme endiselt valgustumises või oleme tugevalt mõjutatud valgustusajastust, vanus. Lisateavet valgustuse mõjude kohta. Ajaloo osas on mis tahes edusammudest nimetamisest loobutud, kuid leiate, et valgustusaeg meelitab inimesi, kes soovivad seda nimetada suureks sammuks, kergesti.