"Tempest" tsitaadid selgitatud

Märkimisväärsemad noteeringud William Shakespeare's Kõige hullem tegeleda keele, teistsuguse ja illusioonidega. Nad kajastavad näidendi tohutut rõhku jõudünaamikale, eriti kuna Prospero võime illusioone juhtida põhjustab tema täielikku mõju kõigile teistele tegelastele. See domineerimine põhjustab tsitaate nende vastupanu avaldumise või selle puudumise kohta, samuti Prospero seotuse omaenda võimuga ja viise, kuidas ta tunnistab, et ta on ka jõuetu.

Caliban võtab kokku oma suhtumise Prospero ja Miranda poole. Arieli kõrval saare päritolu Caliban on sunnitud alluma võimsale ja kontrollile orienteeritud Prosperole, mida sageli peetakse tähendamissõnaks Euroopa kolonialismi kohta uues maailmas. Kuigi Ariel on otsustanud õppida Prospero reegleid, et teha koostööd võimsa mustkunstnikuga ja minimeerida talle tehtud kahju, toob Calibani kõne esile tema otsuse seista vastu Prospero koloniseerivale mõjule igal juhul maksumus. Prospero ja laiemalt Miranda arvavad, et nad on talle teeninud, õpetades teda inglise keelt rääkima, “Valge inimese koorma” traditsioon põlisrahvaste taltsutamiseks, õpetades neid nn ülemuse, tsiviliseeritud või Euroopa sotsiaalseks reeglid. Kuid Caliban keeldub, kasutades vahendeid, mille nad on talle andnud, keelt, oma mõjule vastu seismast, rikkudes ühiskondlikke reegleid ja kirudes neid.

Kaliibani kohati põlastusväärne käitumine on seega keeruline; Lõppude lõpuks, kuigi Prospero vaatenurgast võib järeldada, et ta on tänamatu, kasutamiskõlbmatu metslane, juhib Kaliiban tähelepanu just inimkahjudele, mida ta on kogenud, kui teda sunniti järgima nende reegleid. Ta on kaotanud selle, mis ta oli enne nende saabumist, ja kuna ta on sunnitud nendega suhteid looma, siis valib ta selle, et seda tähistaks vastupanu.

Miranda kasutab nutikaid konstruktsioone, et varjata jõulist nõudlust jõuetu naiselikkuse varjus. Ehkki ta alustab väitega, et ta ei julge "oma kätt abielus pakkuda", on kõne selgelt ettepanek Ferdinandile, traditsiooniliselt enesekindel roll meespartneril. Sel moel reedab Miranda oma keeruka teadlikkuse võimustruktuuridest, mida kahtlemata turgutab isa jõu näljasus. Ja kuigi ta tunnistab oma koha vähest tähtsust Euroopa sotsiaalses struktuuris, mille isa on halastamatu pooldaja, taandub ta peaaegu meeleheitlikult oma võimu haaravatele antiikidele. Ehkki ta on oma ettepanekut rääkinud omaenda servikulitsuse keeles, eitab ta Ferdinandit enda omadest väites, et tema vastus on peaaegu ebaoluline: “Ma olen su teenija / kas sa saad või mitte ei. ”

Miranda näib olevat teadlik, et tema ainus võimulootus tuleb sellest jõuetusest; teisisõnu, säilitades oma neiupõlise ja pöörase olemuse, võib ta põhjustada sündmusi, mida ta loodab, abielu Ferdinandiga. Lõppude lõpuks pole kellelgi tahtmist oma soove täita, hoolimata sellest, kui palju ühiskond seda represseerib. Miranda deklareerib oma seksuaalset huvi metafoori „suurema hulga peitmine“ kaudu, kutsudes esile erektsiooni ja rasedust.

Siin kõnelev Ariel pöördub saarel äsja pestud Ferdinandi poole ja arvab, et ta on vraki ainus ellujäänu. See kaunite kujutiste poolest rikas kõne on pärit nüüd levinud terminitest “täielik viis viis” ja “meremuutus”. Täielik viis viis, mis viitab Kolmekümne jala sügavusse veealusesse kohta loeti sügavust, mille juures midagi peeti enne tänapäevast sukeldumist pöördumatuks tehnoloogia. Isa "meremuutus", mis tähendab nüüd igasugust täielikku muutumist, viitab tema moonutamisele inimesest merepõhja ossa; ei muutu uppunud inimese luud korallideks, kui tema keha merel hakkab lagunema.

Ehkki Ariel kiusab Ferdinandit ja tema isa on tegelikult elus, väidab ta õigesti, et kuningas Alonso muutub selle sündmuse tõttu igaveseks. Lõppude lõpuks, nagu me nägime kuninga jõuetust tormi vastu esimeses stseenis, on Alonso Prospero võlujõud täielikult madal.

Prospero äkiline mälestus Kaliibani mõrvaproovist paneb ta kutsuma kaunid abielupeod, mille ta on Ferdinandi ja Miranda jaoks loonud. Ehkki mõrvajuhtum ei ole iseenesest võimas oht, on see väga tõsine probleem ja kutsub selle mõrkjakõne esile. Prospero toon reedab peaaegu ammendatud teadlikkuse tema illusioonide ilusast, kuid lõpuks mõttetust olemusest. Tema peaaegu täielik võim saarel on võimaldanud tal luua maailma, kus ta ei pea muretsema peaaegu millegi tõelise üle. Vaatamata oma jõuvaegusele, tunnistab ta, et tema ülemvõimu saavutamine on jätnud ta täitmata.

See kõne on see, millele kriitikud osutavad, et seos Prospero ja tema looja Shakespeare'i vahel on Prospero meeleolu on "näitlejad" ja tema "ebaoluline võistlus" toimub "suure maakera enda sees", kindlasti viide Shakespeare'i maakerale Teater. Tõepoolest, see väsinud eneseteadvus näib eeldavat Prospero näidendi lõpus loobumist illusioonikunstist ja Shakespeare'i loomingu ähvardavat lõppu.

Prospero edastab selle monoloogide, näidendi lõpujooned. Selles tunnistab ta, et maagilisest kunstist loobumisel peab ta pöörduma tagasi oma aju ja keha võimete juurde, jõududesse, mida ta tunnistab nõrgaks. Lõppude lõpuks näeme teda juba kasutage nõrkuse keelt: tema illusioonid on „ümber tekkinud” ja ta tunneb end olevat „ansamblitest” seotud. See on ebatavaline keel, mis tuleb Prosperos, kes tavaliselt omaks võtab vägi. Ja veel, nagu me eespool nägime, tunnistab ta taas, kuidas oma illusioonivõimudest loobumine on ühtlasi „kergendus“ ja „vabastamine“. Lõppude lõpuks, kuigi Prospero leidis end oma maagilisel fantastilisel saarel jõuka ja võimsana, kõik tema õnnestumised põhinesid illusioonidel, peaaegu fantaasia. Naastes Itaalia reaalsesse maailma, on ta iroonilisel kombel kergendusega, et peab uuesti tõsiselt pingutama.

Pole juhus, et need on näidendi lõppliinid, ka illusiooniga tähistatud kunstivorm. Nii nagu Prospero on naasmas reaalsesse maailma, tuleb ka meie pärast oma põgenemist maagilisele Shakespeare'i saarele põgeneda omaenda ellu. Sel põhjusel seovad kriitikud Shakespeare'i ja Prospero võimet tegeleda illusioonidega ja neil on soovitas maagiaga hüvasti jätta on Shakespeare'i enda hüvastijätt oma kunstiga, kuna ta lõpetab ühe oma viimast näidendit.