Kuumuse teemad, sümbolid ja kirjanduslikud seadmed

Kõige hullem on üks Shakespeare'i kujutlusvõimelisemaid ja ebatavalisemaid näidendeid. Selle asutamine saarel viib Shakespeare'i lähenema tuttavamatele teemadele, nagu autoriteet ja legitiimsus, a uus objektiiv, mis viib põneva kaasamiseni illusioonide, teistsuguse olemuse, loodusmaailma ja inimestega seotud küsimustega loodus.

Krundi ajendiks on Prospero soov võita oma hertsoginna oma petetud vennast tagasi, muutes selle teema keskseks. Shakespeare aga muudab selle nõude legitiimsuseks: ehkki Prospero väidab, et vend oli eksinud, et ta võttis oma hertsogiriigi, väidab ta pagendatuna saart kui oma, hoolimata põliselanike soovist olla “minu oma kuningas”. Kaliiban ise on Sycoraxi pärija, kes kuulutas saabumisel end ka saare kuningannaks ja orjastas põliselaniku Ariel. Selles keerulises veebis tuuakse välja, kuidas iga tegelane väidab ühel või teisel viisil teiste vastu kuningriiki ja tõenäoliselt pole kellelgi ületavat valitsemisõigust. Seega soovitab Shakespeare, et autoriteedinõuded põhinevad sageli pelgalt õigustatud mentaliteedil. Ajal, mil kuningad ja kuningannad väitsid, et nende valitsemise legitiimsus tuli Jumalalt endalt, on see seisukoht tähelepanuväärne.

Shakespeare pakub selle teema kaudu ka kolonialismi varajast objektiivi. Lõppude lõpuks nähakse Prospero saabumist saarele, ehkki see asub Vahemeres, sageli paralleelselt tänapäevasega Uurimise vanus ja Euroopa saabumine uude maailma. Hoolimata tema uskumatust tööjõust võis Prospero autoriteedi kahtlane olemus kahtluse alla seada Euroopa väited Ameerikale, kuigi kui selliseid ettepanekuid tehakse, tehakse seda nii peenelt ja me peaksime olema ettevaatlikud, kui peaksime Shakespeare'i poliitilise kavatsuse tuletama tema töö.

Kogu näidendi loob enam-vähem Prospero kontroll illusioonide üle. Juba esimesest aktusest alates on iga meremeeste ansambel veendunud, et nad on esimese õudse laevahuku ainsaks ellujäänuks tegutseda, ja kogu näidendi vältel ajendab või juhendab Prospero nende iga tegevust Arieli loomisel illusioonid. Selle teema rõhutamine 2007 Kõige hullem on eriti huvitav mängu keeruka dünaamika tõttu. Lõppude lõpuks annab Prospero võime panna inimesed uskuma midagi, mis pole tõsi, mis annab talle nende üle nii palju võimu.

Nagu paljudes Shakespeare'i näidendites, tuletab illusiooni rõhutamine publikule meelde nende enda seotust fiktiivse näidendi illusiooniga. Nagu Kõige hullem on üks Shakespeare'i viimaseid näidendeid, seostavad teadlased Shakespeare'i sageli Prosperoga. Seda mõtet tugevdab eriti Prospero hüvastijätmine maagiaga näidendi lõpus, kuna Shakespeare jätab hüvasti omaenda illusioonikunstiga näitekirjutamisel. Kuigi publik võib näidendisse sukelduda, ei mõjuta Prospero maagia meid selgesõnaliselt: näiteks teame isegi Alonso nuttes, et teised meremehed elavad endiselt. Sel moel on näidendis ainult üks element, mille üle Prospero ei oma võimu: meie, publik. Prospero viimane näidendi näidendite näidend võib seda erinevust arvesse võtta, kuna ta ise palub meil teda oma aplausiga vabastada. Prospero tunnistab Shakespeare'iga dramaturgina seotuna, et kuigi ta oskab võluda Kui ta on oma jutuvestmisega, siis ta on vaataja, õpilase ja näitleja võimete suhtes lõpuks täiesti jõuetu kriitik.

Näidend pakub rikkalikku tõlgendust postkolonialistlikele ja feministlikele stipendiumitele, milles käsitletakse sageli “Muu” küsimust. Teine on üldiselt määratletud kui vähemvõimas vastand võimsamale vaikimisi, keda sageli sunnitakse määratlema selle alusel vaikimisi. Levinumad näited hõlmavad naissoost meessoost, värvilist isikut valge inimeseni, rikkaid vaeste jaoks, eurooplasi põliselanikeni. Sel juhul on vaikimisi muidugi kõikvõimas Prospero, kes valitseb raudse rusikaga ja on kinnisideeks omaenda autoriteedist. Shakespeare soovitab näidendi vältel kasutada kahte võimalust, kui Teine seisab silmitsi nii võimsa vastandiga: teha koostööd või mässata. Miranda ja Ariel, kes on Prospero suhtes mõlemad "muud" ja vähem võimsad (vastavalt naisena ja põliselanikena), valivad mõlemad Prosperoga koostöö. Näiteks internaliseerib Miranda Prospero patriarhaalse korra, uskudes, et on talle täielikult allutatud. Ka Ariel otsustab kuuletuda võimsale mustkunstnikule, ehkki ta teeb selgeks, et ta oleks palju vabam Prospero mõjust. Vastupidiselt keeldub Caliban allumast tellimusele, mida Prospero esindab. Isegi kui Miranda õpetab teda rääkima, kinnitab ta, et kirumiseks kasutab ta keelt, teisisõnu, tegeleb ta nende normidega rikkudes ainult nende kultuuriga.

Lõppkokkuvõttes pakub Shakespeare kahte võimalust ambivalentselt: ehkki Ariel loobub Prospero käsklusi, tundub, et ta võlukunstniku vastu pisut kiindunud on ja tundub suhteliselt rahul olevat ravi. Samamoodi leiab Miranda endale abielu rahulolevalt meheliku mehega, täites teda isa soovid ja õnne leidmine, hoolimata sellest, et tal on vähe valikuvõimalusi ja tal puudub kontroll tema saatus. Samal ajal jääb Kaliiban moraalseks küsimärgiks: kas ta oli juba vihkav olend või sai temast vihkades oma pahameele pärast Prospero väidetavalt ebaõiglase Euroopa kultuuri kehtestamise vastu tema? Shakespeare kujutab Calibani keeldumist järgida kui koledat ja inimlikustab teda siiski delikaatselt, näidates, kuidas ehkki Caliban õudust tekitades üritas ta õrnat Mirandat vägistada, rööviti temalt ka Prospero oma keel, kultuur ja autonoomia saabumine.

Isegi näidendi algusest peale näeme inimeste katset kontrollida loodusmaailma. Kui laevavaht hüüab: “Kui saate käskida neid elemente vaigistada ja praeguse rahu saavutada, ei anna me köit veel ”(1. seadus, 1. stseen, read 22–23), rõhutab ta, et isegi kuningatel ja nõukogu liikmetel on silmitsi võimu täieliku puudumisega elemente. Järgmine stseen näitab aga, et Prospero on neid elemente kogu aeg kontrollinud.

Prospero on seega Euroopa „tsivilisatsiooni” ühendaja looduses olevas saares. Loodusest saab seeläbi Prospero tsiviliseeritud normaalse normi “muu”, millest me eespool rääkisime ühiskond. Kaliiban on jälle kriitiline tegelane, kelle kaudu seda teemat vaadata. Lõppude lõpuks antakse talle sageli epiteet “loomulik inimene” ja ta tegutseb selgelt Prospero tsiviliseeritud soovide vastu. Ta mitte ainult ei soovi tegeleda produktiivse tööga, nagu nõuab Prospero, vaid ka vägistas Miranda. Lõppkokkuvõttes keeldub Caliban igasugust kontrolli oma soovide üle. Kui Euroopa tsiviliseeritud ühiskond seadis inimloomusele tõepoolest palju piiranguid, siis Shakespeare esitas „Surumata”, „loomulik” kuju pole siin pidulik: lõppude lõpuks on võimatu näha Calibani vägistamiskatset kui midagi aga koletu.

Kuid Kaliiban pole ainus, kelle mängudes mängitakse koosmõjusid tema enda loomusega. Prospero ise, ehkki näitemängu kõige võimsam inimene, kellel on võime kontrollida loodusmaailma, on siiski oma loomu poolest vaevaline. Lõppude lõpuks näib, et tema võimusoov on mõnevõrra kontrolli alt väljunud, ise nn teekannu parasjagu. See võimusoov saab takistuseks normaalsetele, rahuldust pakkuvatele suhetele; näiteks oma tütre Mirandaga, kelle peal ta kasutab magamisviisi, kui ta soovib vestluse lõpetada. Sel moel on Prospero loodus, mis keskendub kontrollimise soovile, ise kontrollimatu.