Paradiisi kaotanud õppejuhend: maatükk, tegelased, teemad

Paradiis kadunud on eepiline luuletus autor John Milton algselt avaldatud 1667, hiljem muudetud 1674. Avaldamise ajal oli see tegelikult üsna julge oma poliitikas ja tema käsitlemises Saatana tegelaskuju, kes jääb kirjanduse üheks keerukamaks ja peenemaks muudetud tegelaseks ajalugu. See, et Milton, kes oli tõelise usu jumalakartlik mees, mõistis teadlikult või alateadlikult kuradit, on endiselt jõllitav ilmutus esmakordsetele lugejatele.

Milton oli lahutuse ja üksikisiku vabaduse tuline pooldaja, aga ka monarhia - aga ka valitsuse ja ühiskonna kriitik, mis ilmnes pärast deponeerimist ja kuninga hukkamine Charles I, mille järgi Milton ei suutnud paremat ühiskonda luua.

Need ideed andsid teada tema koosseisust Paradiis kadunud, tema suurim ja kuulsaim teos. Milton oli kavatsenud mõnda aega kirjutada tõeliselt eepilise teose ja algselt kavatses ta rääkida oma kuninga Arthuri ja Püha Graali loo enne oma keskenduge kahele narrimisele neetud ja päästetud jutustustest, mis on võetud kõige piiblilisematest juttudest: Inimese langemine ja saatana mäss taevas.

Pärast lühitutvustust, milles Milton pakub ülevaate Miltoni kavatsustest, näidatakse Saatanat ja tema mässumeelseid ingleid Põrgus, kavandades nende järgmist sammu. Kogu taevane kodusõda on juba toimunud ja saatan kutsub oma liitlasi segava kõnega. Deemonid kaaluvad lühidalt teise rünnaku taevasse, kuid siis pakutakse välja parem idee: pärast taevasõda on Jumal loonud Maa ja tema uued lemmikud - inimese - Aadama ja Eve. Saatan on vabatahtlik, et alustada ohtlikku teekonda uude, ainelisse maailma ja põhjustada inimkonna allakäik.

Teekond läbi põrgu kaose on ohtlik. Saatan siseneb universumisse ja kohtub seda valvavat Ingel Urieliga, kuid saatan maskeerib end ja väidab, et on tulnud kiitust laulma ning tal lastakse sellest mööduda.

Saatan tuleb Eedeni aeda ja on armukade Aadama ja Eeva täiusliku õnne üle; nad elavad ilma patuta, kästi ainult, et nad ei sööks kunagi teadmiste puu vilja. Saatan tuleb nende juurde, kui nad magavad, ja sosistab Eeva kõrva. Uriel muutub kahtlaseks ja teatab külastaja Ingel Gabrielile; Gabriel saadab inglid uurima ning nad püüavad Saatana aiast välja ja pagendavad selle.

Järgmisel päeval ütleb Eeva Aadamale, et tal oli kohutav unistus ja ta lohutab teda. Ingel Raphael saadeti neid saatana plaanide eest hoiatama ja ta seostab neid saatana mässu looga, mis tuleneb saatana armukadedusest Jumala Poja vastu. Kunagi tuntud Luciferina, innustas Saatan oma järgijaid tõusma Jumala vastu. Saatana väed alistavad algselt taeva truud inglid, kuid loovad öösel kohutavaid relvi. Inglid põrutavad saatana vägedel mägesid, kuid alles siis, kui Jumala Poeg Messias saabub, on saatan täielikult lüüa saanud, kogu ta sõjavägi pühkis taevast. Seejärel käsib Jumal oma Pojal täita langenud inglite jäänud ruum uue maailma ja uute olenditega, mis luuakse kuue päeva jooksul. Adam tagastab Ingli loo soosimise oma looga, maailma imet avastades ja Evega õnneliku abieluga. Raphael lahkub.

Saatan naaseb ja võtab endale madu, et pääseda avastamisest. Ta leiab Eeva üksi ja meelitab teda uuesti, meelitades teda teadmistepuu vilja sööma. Kui Aadam saab teada, mida ta on teinud, on ta kohkunud, kuid sööb ka vilja, sest usub, et ta on Eevaga seotud ja peab jagama tema saatust. Nad kogevad iha esimest korda, millele järgneb hirm ja süü ning tülitsevad selle üle, kes on süüdi.

Jumala Poeg saadetakse Aadama ja Eeva üle kohut mõistma, kuid viivitab nende süüdimõistmisega, riietusega ja annab neile aega Jumala armu taastamiseks. Saatan naaseb võidukalt põrgusse, kus deemonid ehitavad Maale suurt silda, et tulevasi rännakuid lihtsamaks teha. Ta kiidab oma edu üle, kuid leiab, et kõik langenud inglid - kaasa arvatud tema ise - on muudetud madudeks.

Aadam ja Eeva on õnnetud; Aadamale antakse tulevikuvisioon kuni veeuputuseni ja ta kohkub selle üle, mida ta koos Eevaga on inimkonnale kohustatud kogema. Kuid nad on ka kindlad, et nende järglased saavad saatanast kättemaksu ja seetõttu ei tapa nad end ega pühendu Jumala usalduse taastamisele. Nad saadetakse paradiisist välja teadmisega, et Eeva järeltulija saab inimkonna päästjaks.

Saatan. Kunagi üks võimsamaid peaingleid, juhtis saatan mässu Jumala vastu ja kavatses seejärel rikkuda Jumala uusima loomingu: inimkonna ja paradiisi. Inglitest kõige ilusam ja võimsam, saatan karismaatiline, naljakas ja veenv; ta on vaatamata oma kurjale olemusele loo kergelt populaarseim tegelane, tehes temast midagi antiheroosist. Tema suur patt seisneb Jumala allumise eitamises; Saatan usub, et inglid on isetehtud.

Jumal Isa. See on kristlik jumal, kõikvõimas looja, kes tegi universumis kõik endast. Jumal nõuab kiitust ja kummardamist ning veedab palju aega ennast seletavas luuletuses, kuna Milton nägi luuletuse eesmärki õigustada inimkonnale Jumala saladusi.

Jumal Poeg. Nii jumalana kui ka eraldi isiksusena on see jumala osa, millest saab lõpuks Jeesus, kuid luuletuses on seda kujutatud omamoodi üld- või kaasvalitsejana.

Aadam ja Eeva. Esimesed inimesed; Aadam loodi esimesena ja Eeva lõi temast. Milton kujutab Evat mitte kurja või loomu poolest korrumpeerununa, vaid kõigis asjades, välja arvatud Aadamast madalamana patt - Aadama patt on suurem, sest ta mõistis oma tegude tagajärgi täielikult Eeva ajal petetud.

Raphael. Ingel aitab selgitada Saatana tagamaid ja eesmärke.

Luuletus on kirjutatud tühjas salmis, mis tähendab, et see järgib seatud meetrit (iambiline pentameeter), kuid tal pole riime. Milton kasutab a mitmesuguseid trikke teha sedalaadi riimi korduvad rütmid ja mustrid kõike muud kui tunduvaks; see, mis esialgu näib pingeliste häälduste või veidralt katkenud sõnadena, on üsna tahtlik, kuna Milton painutab ja sirutab tühja salmi reegleid, et muuta tema read voolavaks.

Näiteks Miltoni arvesti murdis sageli sõnu viisil, mis läks teadlikult oletusele vastuollu, nagu reas "Ikka kuulsusrikas, kelle ees ärkvel seisin"; selle rea lugemine justkui proosa muudab selle tähelepanuta, kuid iambi pentameetri rütmi rakendamine sunnib teid sõna murdma kuulsusrikas kui "glo / rious", muutes rea rütmi ja muutes selle mõnusaks rääkimiseks.

Milton töötas teadlikult suurejoonelises stiilis, kasutamata slängi ega tavalisi fraase nagu Shakespeare. Ta tegi seda nii oma teema teenimiseks kui ka teemadele raskuse ja gravitatsiooni laenamiseks. Samas pole tema looming vihjamise ja sõnamänguga eriti tihe; isegi tänapäeval on inimestel märkimisväärselt lihtne lugeda, mõista ja hinnata.

Milton väidab kogu luuletuses, et on olemas loomulik kord universumile; Saatana suur patt on uskuda, et ta on Jumalast suurem, mitte oma alama rolli aktsepteerimine. Kuid Milton kirjutab ka saatana järjestusi raju energiaga, mis eristab neid. Milton sümpatiseerib mäss ja uskus tugevalt individuaalsus, teemad, mis kerkivad esile ka kogu luuletuses. See on kõige märkimisväärsem inimkonna saatuses - Aadam ja Eeva mässavad omal moel ja neid karistatakse, kuid nende karistuse asemel olles täielik katastroof, tuleb sellest midagi head, kui inimkond saab teada, et Isal-Jumalal on piiritu armastus ja andestus neid.

Milton töötas luuletuse kallal Inglismaa rahvaste periood, pärast kodusõda, mis lõppes kuninga Charles I deponeerimise ja hukamisega 1649. aastal. See periood lõppes 1660. aastal, kui tema poeg, Charles II, taastati troonil. Milton toetas Charlesi deponeerimist, kuid taunis tavalikkust, mis oli sisuliselt diktatuur ja tema suhtumine kajastub paljuski luuletuse süžees.

Jumala vastu mässavate inglite ja Charles I vastu suunatud mässude vahel on palju ilmseid paralleele, kes tungisid tugevate inglaste poolt talle sunnitud piirangute vastu parlament ja võitles kaks sõda oma kõrgeima tahte kehtestamiseks, väites "kuningate jumalikku õigust". Charles I süüdistati teises kodusõjas ebavajalikus verevalamises ja hukati nagu tulemus. Milton toetas vabariiklikku poolt monarhia vastu ja väitis oma poliitilistes kirjutistes, et Charlesi katsed nõuda jumalikku õigust olid katse teha ise jumalaks. Saatanat võib vaadelda teatud mõttes Kaarli eristujana, võimsa olendina, kellel on seaduslik koht hierarhia, kes üritab loomulikku korda väänata ja saavutab pisut enamat kui kaos ja hävitamine.

• Pealkiri:Paradiis kadunud
• Autor: John Milton
• Avaldamise kuupäev: 1667, 1674
• Kirjastaja: Samuel Simmons
• Kirjanduslik žanr: Eepiline luuletus
• Keel: Inglise
• Teemad: Universumi hierarhiline struktuur, Jumalale kuulekus.
• Tegelased: Saatan, Jumal, Jumala Poeg, Aadam, isegi, assortii inglid ja deemonid.
• Mõjud: Saatan kui antiikangelane on mõjutanud teoseid alates Frankenstein kuni Halvale teele. Kaasaegsed kirjanikud nagu Philip Pullman (Tema tumedad materjalid) ja Neil Gaiman on teoste aluseks võtnud luuletuse (Gaiman teeb selle isegi ilmselgeks, omades Luciferi tegelaskuju) Liivamees koomiksid tsiteerivad luuletust vabalt). Lisaks on palju filme ja romaane, mis kujutavad saatanat ja mässulisi ingleid, nagu film Prohveteering, maandavad oma inglid ja deemonid sõnaselgelt Miltoni loost leitud versioonidele.

• "Mõistus on oma koht ja võib iseenesest teha Põrgu Taeva, Taeva Põrgu." - Saatan
• "Parem on valitseda põrgus ja olla siis taevas." - Saatan
• "Laulge raskesti muusaks / Mis minus on tume / valgustav, mis on madal tõstmine ja toetamine; / See võib selle suure väite kajastuseks olla / Ma võin kinnitada Igavest Providence'i / Ja õigustada inimestele Jumala teed."
• Jumal on selle puu maitsmiseks kuulutanud surma. / Ainult meie kuulekuse märk on alles / Nii paljude märkide hulgas on võim ja reegel / on meile antud ja ülemvõimu ei ole antud / kõigi teiste olendite üle, kellel on maa, õhk ja meri. ” - Aadam

• “Paradiis kadunud.” Vikipeedia, Wikimedia Foundation, 28. mai 2018, en.wikipedia.org/wiki/Paradise_Lost.
• "PARADISE LOST." Gutenberg, Gutenbergi projekt, www.gutenberg.org/files/20/20-h/20-h.htm.
• Simon, Edward. "Mis on John Miltoni Luciferi kohta nii" ameerikalik "?" The Atlantic, Atlantic Media Company, 16. märts. 2017, www.theatlantic.com/entertainment/archive/2017/03/whats-so-american-about-john-miltons-lucifer/519624/.
• Rosen, Jonathan. "Naaske paradiisi." The New Yorker, The New Yorker, 19. juuni 2017, www.newyorker.com/magazine/2008/06/02/return-to-paradise.
• Upinvermont. “Miltoni ja tühi salm (Iambic Pentameter).” PoemShape, 5. okt. 2013, poemshape.wordpress.com/2009/02/23/milton-blank-verse-iambic-pentameter/.