Asjad lahku, Chinua Achebe1958. aasta romaan, esimene kolmest autori raamatus "Aafrika triloogia", räägib loo Okonkwost, Nigeri madalama piirkonna Umuofia väljamõeldud külas asuv suur sõjamees Aafrika. Romaan on jagatud kolmeks osaks: esimene osa hõlmab Okonkwo tõusu ja langust külas, teine keskendub tema pagulusele ja Euroopa misjonäride saabumist piirkonda ning viimases osas käsitletakse tema naasmist Umuofiasse ja konflikti Türgi Eurooplased.
Okonkwo tõus ja langus Umuofias
Okonkwot peetakse oma külas hästi suureks sõdalaseks ja maadlejaks, kes on oma tuntuse pälvinud noored pärast meistermaadleja Amalinze the Cat alistamist (nn, sest ta ei maandunud kunagi oma peale tagasi). Okonkwo usub väga kindlalt oma konkreetse oskuste kogumi järgi tugevusse, isevarustatusesse ja tegutsemisse - lühidalt öeldes, mehelikkus selle kõige põhilisemates vormides. See suhtumine kujunes osaliselt vastusena tema isale Unokale, keda küll peeti väga elavaks ja helde, pidas ka küla ümber paljusid võlgasid ja peeti end võimatuks iseendaga toimetulekuks. Lisaks kardas Unoka verd ja suri ebapiisava dieedi tõttu tekkinud tursest - mõlemat vaadatakse külas maha ja peetakse naiselikuks. Seetõttu soovib Okonkwo end nimetada hea seisuga inimeseks külas, mida ta suudab pärast heldet teha kingitus (mille ta saab siis, kui isa surm teda ei jäta) on 1200 jamsa seemneid kahelt erinevalt vanemalt inimeselt küla. Sellest alates on ta võimeline looma oma talu, toitma oma peret ja seejärel koos füüsilise võimekusega teenima kogukonnas lugupidamist.
Olles teeninud silmapaistva kuju, antakse Okonkwole vastutus Ikemefuna eest hoolitsedes, kui ta külla saabub. Ikemefuna on noor poiss, kes on võetud lähedalasuvast külast kompensatsiooniks selle küla mehele, kes tappis Umuofias mehe naise. Mehe naise asendamiseks antakse ka külast pärit neitsi, vältides sellega relvastatud konflikti, kuna teised rühmitused kardavad Umuofiat väga. Kuigi Ikemefuna on alguses meeleheitlikult kodune, hakkab ta lõpuks sidet looma Okonkwo, kes omakorda vaatab lahkelt poisi poole, kes on tema arvates mehelikum kui tema tegelik poeg, Nwoye.
Okonkwo Ikemefuna hooldamine oli alati vaid ajutine korraldus, kuni küla suutis poisi jaoks sobivama rolli määrata, kuid lõpuks otsustavad nad ta tappa. Otsusest teavitas Okonkwot Ogbuefi Ezeudu, üks küla auväärsemaid vanemaid, kes käsib tal oma surmas kätt mitte kanda. Kui aeg saabub ja mehed marsivad Ikemefuna linnast eemale, otsustab Okonkwo, kartuses, et teda peetakse nõrgaks, üles astuma ja häkitama poisi. Pärast seda toimimist tunneb Okonkwo end mõne päeva jooksul endast erinevalt, kuid kajastab seda, et ta lihtsalt vajab midagi teha ja kui see oleks juhtunud istutushooajal, poleks teda sellist olnud probleemid.
Varsti pärast seda, Ekwefi, Okonkwo teine naine ja ainus, kes julgeb koputada oma eramajades, ärkab abikaasa ühel hommikul vara üles, öeldes, et tema tütar Ezinma on suremas. See on Ekwefi jaoks eriti stressirohke, kuna Ezinma on tema ainus laps, kes üleelanud imikueast üle elas, ja ta on ka Okonkwo lemmik. Seda oli juhtunud juba varem ja naise päästmiseks viisid nad ta koos ravimimehega metsa, et ta üles leida ja üles kaevata iyi-uwa, omamoodi isiklik vaimne kivi. Nüüd peavad nad andma talle haiguse raviks aurutavat ravimit.
Hiljem, Ezeudu matustel, laseb Okonkwo relv tulekahju ja tapab Ezeudu 16-aastase poja, põhjustades Okonkwo klannist väljasaatmise. Kuritegu on olnud naiselik, see tähendab tahtmatut, seetõttu on Okonkwo ja tema perekonna pagulus vaid seitse aastat. Nad lahkuvad ja lähevad külla, kus Okonkwo üles kasvas.
Eurooplaste pagulus ja saabumine
Paguluse ajaks läheb Okonkwo Mbanta, oma ema külla, kus ta pole olnud pärast seda, kui ta ema koju tõi, et teda mata. Ehkki talle antakse maatükk, kuhu oma ühendit ehitada, ning maa ja seemned talu kasvatamiseks, ta on oli endiselt sügavalt kurb, kuna tema elu eesmärk oli saavutada klannis suurepärane staatus - praegune püüdlus tuhmunud. Uchendu, üks uue klanni juhte, käsib tal mitte meelt heita, kuna ta karistus pole nii halb ja ta on oma sugulaste seas.
Teisel aastal tuleb talle külla Okonkwo lähim sõber Umuofiast Obierika, kes toob endaga kaasa kotid lehmi, kohalikku valuutat, mille ta valmistas Okonkwo jamsside müügist. Samuti räägib ta Okonkwole, et Abame küla on valgete asunike vastasseisus pühitud. Seejärel lahkub ta, et mitte naasta veel kaks aastat.
Oma järgmisel visiidil ütleb Obierika Okonkwole, et valged kristlikud misjonärid on Umuofiasse kiriku asutanud ja et mõned inimesed, ehkki neil pole ühtegi pealkirja, on hakanud pöörduma. See oli üldiselt murettekitav, kuigi enamasti seetõttu, et Obierika oli pöördunute seas näinud Okonkwo poega Nwoye. Lõpuks rajasid misjonärid ka Mbantasse kiriku ning nende ja küla suhted on skeptilised. Nwoye ilmub varsti koos misjonäridega külla ning temal ja ta isal on vastasseis, kus Okonkwo ähvardab oma poja tappa. Need kaks on lahus, kuid Okonkwo leiab, et ta on neetud koos poja naisega. Kui misjonär hr Kiaga juhitud kristlaste rühm hakkab kasvama, peab küla nõukogu, et otsustada, mida nende suhtes teha. Okonkwo väidab, et nad tapeti, kuid lõpuks otsustab nõukogu nad lihtsalt lammutada, kuna hr Kiagat peetakse üsna kahjutuks.
Seejärel jõudnud pagulase lõppu saadab Okonkwo Obierikale raha oma uue ühendi ehitamise alustamiseks ja peab Mbantale tänupühade avaldamiseks pidu.
Naase lehele Umuofia ja tühistamine
Koju jõudes leiab Okonkwo, et tema küla on pärast valgete meeste saabumist muutunud. Veelgi enam inimesi on pöördunud ristiusku, mis mitte ainult ei häiri Okonkwot, vaid tekitab kogu ühiskonnas suuremaid rahutusi. Ühel päeval paljastab pöördunu religioosse tseremoonia ajal külavanema, mis on peamine lugupidamatuse märk, mis viib mittekristlastel kättemaksuks kohaliku kiriku. Eurooplased omakorda reageerivad, arreteerides Okonkwo ja teised, pekstes neid ja nõudes 200-eurost trahvi - lehmad nende vabastamiseks (käskjalg suurendab seda 250 lehmani, plaanides täiendava summa alles jätta ise). Kui trahv on tasutud, kogunevad Umuofia inimesed arutama, kuidas edasi minna - kohtumine, kus Okonkwo ilmub riietunud täielikku lahinguvõrku. Valged käskjalad üritavad koosolekut peatada ja Okonkwo heitis neist ühele otsa, lohutades oma rahvast tegutsema. Kui keegi temaga ei ühine ja nad lasevad eurooplastel põgeneda, mõistab Okonkwo, et Umuofia on kaotanud sõdalase ja loobunud.
Vahetult pärast seda paluvad mõned mehed eurooplastel tulla neile appi midagi Okonkwo ühenduses. Nad ei tea, mida oodata, ja liiguvad kõhklevalt, kuid saabudes nägid, et mehed vajasid neid Okonkwo elutu keha mahavõtmiseks puu, kuhu ta oli end riputanud, kuna kohalikud kombetalitused näevad enesetappu kui plekki Maale ja keha ei saa oma rahvaga puutuda ega matta. Volinik käsib oma meestel surnukeha maha võtta ja kajastab seejärel, et Okonkwo koostab huvitava peatüki või lõigu kõige vähem kavatseb ta raamatus kirjutada oma Aafrika kogemustest pealkirjaga “Alam-algeliste hõimude leevendamine” Niger. ”