Aztlan, asteekide-Mehhiko müütiline kodumaa

Aztlán (kirjutatud ka Aztlan või mõnikord ka astalaani keeles) on asteegide müütilise kodumaa nimi, iidset Mesoamerika tsivilisatsiooni nimetatakse ka Mexica. Nende päritolu müüdi kohaselt jätsid mehhiklased Ezlani oma jumala / valitseja palvel Huitzilopochtli, et leida uus kodu Mehhiko orust. Nahua keeles tähendab aztlan „valgesuse kohta“ või „heroni kohta“. Kas see oli tõeline koht või mitte, on küsitav.

Lugude erinevate Mehhiko versioonide järgi oli nende kodumaa Aztlan luksuslik ja veetlev koht, mis asub suure järve ääres, kus kõik olid surematud ja elasid õnnelikult külluslike seas ressursse. Järve keskel oli järsk küngas nimega Colhuacan ning mäes olid koopad ja koopad, mida ühiselt tunti kui Chicomoztoc, kus elasid asteekide esivanemad. Maad täitsid tohutul hulgal pardid, hanepojad ja muud veelinnud; punased ja kollased linnud laulsid lakkamatult; vetes ujusid suurepärased ja ilusad kalad ning pangad ääristasid varju puud.

Aztlanil kalasid inimesed kanuudest ja hoolitsesid

Aztlánis käib müüt edasi, Mehhiko esivanemad asusid paigas seitsme kutsutud koopaga Chicomoztoc (Chee-co-moz-toch). Iga koobas vastas ühele Nahuatli hõimudest, kes hiljem lahkus sellest kohast, et jõuda järjestikuste lainetena Mehhiko basseini. Need hõimud, mis on loetletud väikeste erinevustega allikast teise, olid Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Colhua, Tlahuica, Tlaxcala ja rühm, kellest pidi saama Mehhiko.

Suulises ja kirjalikus aruandes mainitakse ka, et Mehhiko ja teiste Nahuatli rühmade rändele eelnes teine ​​rühm, koos tuntud Chichimecasena, kes rändasid millalgi põhja poolt Kesk-Mehhikosse ja keda Nahua inimesed pidasid vähem tsiviliseeritud. Chichimeca ei viita ilmselt konkreetsele etnilisele rühmale, vaid olid pigem jahimehed või põhjapoolsed põllumehed linnaelanike Tolteca vastupidiselt juba Mehhiko vesikonnas asuvatele põllumajanduslikele elanikkondadele.

Lood jumalate lahingutest ja sekkumistest kogu teekonna vältel. Nagu kõik päritolu müüdid, segunevad kõige varasemad sündmused looduslike ja üleloomulike sündmustega, kuid lood migrandi saabumisest Mehhiko basseini on vähem müstilised. Mitmed rändemüüdi versioonid hõlmavad lugu kuujumalannast Coyolxauhquist ja tema 400 Tähevennast, kes üritasid Huitzilopochtli (päike) Püha mäel tappa Coatepec.

Paljud arheoloogid ja ajaloolised keeleteadlased toetavad mitme sisserände esinemise teooriat Mehhiko valgalasse Mehhiko põhjaosast ja / või USA kaguosast vahemikus 1100–1300 CE. Selle teooria tõendusmaterjal hõlmab uute keraamikatüüpide tutvustamist Mehhiko keskosas ja seda et nahuatli keel, asteekide / Mehhiko keelt kõnelev keel, ei ole Kesk-Ameerika põlisrahvas Mehhikos.

Aztlan oli asteegide endi lummuses. Hispaania kroonikad ja koodeksid teatavad, et Mehhiko kuningas Moctezuma Ilhuicamina (või Montezuma I, valitses 1440–1469) saatis ekspeditsiooni müütilise kodumaa otsimiseks. Moctezuma pani reisi jaoks kokku kuuskümmend vanurit nõida ja mustkunstnikku, kellele anti kuld, vääriskivid, vahevööd, suled, kakao, vanilje ja puuvill kuninglikest ladudest esivanematele kingitusteks. Nõiad lahkusid Tenochtitlanist ja jõudsid kümne päeva jooksul Coatepecisse, kus nad muutsid ennast lindudeks ja loomadeks, et võtta ette viimane tee Aztlanisse, kus nad võtsid uuesti oma inimese vorm.

Aztlani juures leidsid nõiad järve keskelt künka, kus elanikud rääkisid Nahuatlit. Nõiad viidi mäkke, kus nad kohtusid vana mehega, kes oli jumalanna preester ja eestkostja Coatlicue. Vanamees viis nad Coatlicue pühamu juurde, kus nad kohtusid iidse naisega, kes ütles, et ta oli Huitzilopochtli ema ja oli pärast lahkumist palju kannatanud. Naine ütles, et ta oli lubanud naasta, kuid tal pole seda kunagi olnud. Aztlan said inimesed valida oma vanuse, ütles Coatlicue: nad olid surematud.

Tenochtitlani inimesed polnud surematud sellepärast, et nad tarbisid kakaod ja muid luksuskaupa. Vanamees keeldus tagasipöördujate toodud kullast ja hinnalistest kaupadest, öeldes, et "need asjad on teid ära rikkunud" ja andis nõidadele veelinde ja Aztlani päritolu taimi ning mahedaid kiudaineid ja põlvpüksid, et nad koos tagasi võtta neid. Nõiad muutsid end tagasi loomadeks ja naasid Tenochtitlani.

Kaasaegsed teadlased on pikka aega arutanud, kas Aztlán oli tõeline koht või lihtsalt müüt. Mitmed asteekide allesjäänud raamatud, nn koodid, räägivad lugu rändest Aztlanist - eriti Boturini o Tira de la Peregrinacioni rändest. Asteegid rääkisid seda suulist ajalugu ka mitmele Hispaania kroonikule, sealhulgas Bernal Diaz del Castillole, Diego Duranile ja Bernardino de Sahagunile.

Mehhiko rääkis hispaanlastele, et nende esivanemad jõudsid Mehhiko orgu umbes 300 aastat varem, pärast kodumaalt lahkumist, mis asus traditsiooniliselt kaugel põhja pool Tenochtitlan. Ajaloolised ja arheoloogilised tõendid näitavad, et asteegide rändemüüdil on tegelikkuses kindel alus.

Olemasolevate ajalugude põhjalikul uurimisel arheoloog Michael E. Smith leidis, et need allikad viitavad mitte ainult Mehhiko, vaid mitme erineva etnilise rühma liikumisele. Smithi 1984. aasta uurimisega jõuti järeldusele, et inimesed saabusid Mehhiko basseini põhjast nelja lainega. Varaseim laine (1) oli mitte-Nahuatl Chichimecs millalgi pärast Tollan aastal 1175; järgnesid kolm nahuatli keelt kõnelevat gruppi, kes asusid elama (2) Mehhiko basseini umbes 1195, (3) ümbritsevad mägisorud umbes 1220. aastal ja (4) Mehhiko, kes asusid varasemate Aztlani populatsioonide hulka umbes 1248.

Võimalikku Aztlani kandidaati pole veel kindlaks tehtud.

Kaasaegses Chicano kultuuris esindab Aztlán olulist vaimse ja rahvusliku ühtsuse sümbolit, samuti on kasutatud mõistet tähendab territooriumi, mille Mehhiko loovutas 1848. aastal Guadalupe-Hidalgo lepinguga USA-le, New Mexico ja Arizona. Wisconsinis on arheoloogiline koht, mida nimetatakse Astalaani keel, kuid see pole asteekide kodumaa.

Toimetanud ja värskendanud K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. Asteekide arheoloogia ja etnograafia. New York: Cambridge University Press, 2014. Prindi.
• Elzey, Wayne. "Mägi vee ümbritsetud maal: asteekide päritolu ja saatuse lugu." Usundite ajalugu 31.2 (1991): 105-49. Prindi.
• Mundy, Barbara E. "Kohanimed Mehhikos - Tenochtitlan." Etnoajalugu 61.2 (2014): 329-55. Prindi.
• Navarrete, Federico. "Tee aztlanist Mehhikosse: visuaalsel jutustamisel Mesoamerika koodeksites." RES: antropoloogia ja esteetika.37 (2000): 31-48. Prindi.
• Smith, Michael E. Asteegid. 3. toim. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Prindi.
• . "Nahuatli kroonikate Aztlani ränded: müüt või ajalugu?" Etnoajalugu 31.3 (1984): 153-86. Prindi.
• Spitler, Susan. "Müütilised kodumaad: Aztlan ja Aztlan." Inimese mosaiik 31.2 (1997): 34-45. Prindi.