Islami tsivilisatsioon: ajakava ja määratlus

Islami tsivilisatsioon on tänapäeval ja oli minevikus mitmesuguste kultuuride ühendamine, mis koosnes vaimudest ning riigid Põhja-Aafrikast Vaikse ookeani lääne perifeeriani ja Kesk-Aasiast Sahara lõunaosa Aafrika.

Suur ja laiahaardeline islami impeerium loodi 7. ja 8. sajandil pKr, saavutades ühtsuse naabritega vallutuste seeria kaudu. See esialgne ühtsus lagunes 9. ja 10. sajandil, kuid sündis uuesti ja taaselustati enam kui tuhat aastat.

Kogu perioodi vältel tõusid ja langesid islamiriigid pidevas muutumises, absorbeerides ja omaks võttes teisi kultuure ja rahvaid, ehitades suured linnad ulatusliku kaubandusvõrgu loomine ja hooldamine. Samal ajal juhatas impeerium sisse suuri edusamme filosoofias, teaduses, õiguses, meditsiinis, kunst, arhitektuur, tehnika ja tehnoloogia.

Islami impeeriumi keskne element on islami religioon. Erinevalt praktikas ja poliitikas toetavad islami usu kõik harud ja sektid tänapäeval monoteismi. Mõnes mõttes võiks islami usku vaadelda kui monoteistlikust judaismist ja kristlusest tulenevat reformiliikumist. Islamiriik peegeldab seda rikkalikku ühinemist.

Aastal 622 CE laienes Bütsantsi impeerium Konstantinoopolist (tänapäeva Istanbul) Bütsantsi keisri Heracliuse juhtimisel (d. 641). Heraclius algatas mitu kampaaniat sasanlaste vastu, kes olid peaaegu kümme aastat okupeerinud Lähis-Ida, sealhulgas Damaskuse ja Jeruusalemma. Heracliuse sõda ei olnud midagi muud kui ristisõda, mille eesmärk oli Sasaniani välja ajamine ja kristliku võimu taastamine Püha maa.

Kuna Heraclius oli Konstantinoopolis võimu võtmas, nimetas mees nimega Muhammad bin 'Abd Allah (c. 570–632) hakkas jutlustama Lääne-Araabias alternatiivset, radikaalsemat monoteismi: islam, mis tähendab sõna-sõnalt "allumist Jumala tahtele". Islamiriigi rajaja oli filosoof / prohvet, kuid see, mida me Muhammadist teame, pärineb enamasti vähemalt kaks või kolm põlvkonda pärast tema surma.

Järgnev ajajoon jälgib islami impeeriumi suurima võimukeskuse liikumist Araabias ja Lähis-Idas. Aafrikas, Euroopas, Kesk-Aasias ja Kagu-Aasias oli ja on kalifaate, millel on oma eraldi, kuid joondatud ajalugu, mida siin ei käsitleta.

Traditsioon ütleb, et aastal 610 pKr sai Muhammad esimesed Koraani salmid Allahilt inglilt Gabrielilt. 615. aastaks oli tema kodulinnas loodud tema järgijate kogukond Meka tänapäeva Saudi Araabias.

Muhammad kuulus Qurayshi lääneosa araabia hõimu keskmise klanni koosseisu, kuid tema perekond oli tema tugevaimate vastaste ja hävitajate hulgas, pidades teda ainult mustkunstnikuks või lutikas.

Aastal 622 sunniti Muhammad Mekast välja ja ta alustas oma hegirat, kolides oma järgijate kogukonna Medinasse (ka Saudi Araabiasse). Seal võtsid teda kohalikud jälgijad vastu, ta ostis maatüki ja ehitas talle tagasihoidliku mošee koos külgnevate korteritega elama.

Mošeest sai islami valitsuse algne asukoht, kuna Muhammad võttis endale suurema poliitilise ja usulise võimu, põhiseaduse koostamise ja kehtestamise kaubandusvõrgud lahus ja konkureerides oma Qurayshi nõbudega.

632. aastal suri Muhammad ja ta maeti oma Medina mošeesse, mis on tänapäevalgi islamis tähtis pühamu.

Pärast Muhammadi surma juhtis kasvavat islamikogukonda al-Khulafa 'al-Rashidun, neli õigesti juhendatud kaliifi, kes olid kõik Muhamedi järgijad ja sõbrad. Neli olid Abu Bakr (632–634), „Umar (634–644),“ Uthman (644–656) ja „Ali (656–661). Neile tähendas "kalifaat" Muhamedi järeltulijat või asetäitjat.

Esimene kalips oli Abu Bakr ibn Abi Quhafa. Ta valiti pärast kogukonnas peetud vaidlusi. Kõik järgnevad valitsejad valiti ka vastavalt teenetele ja pärast pingelist arutelu; see valik toimus pärast esimeste ja järgnevate kalifide mõrva.

Aastal 661, pärast Ali mõrva, Umayyad saavutas järgmise mitmesaja aasta jooksul islami kontrolli. Esimene rida oli Mu'awiya. Tema ja tema järeltulijad valitsesid 90 aastat. Üks mitmetest silmatorkavatest erinevustest Rashiduniga võrreldes nägid juhid end islami absoluutsete juhtidena, kes alluvad ainult jumalale. Nad nimetasid end Jumala kaliifiks ja Amir al-Mu'mininiks (ustavate ülem).

Umayyad otsustasid endise Bütsantsi ja Sasanidi territooriumi araablaste moslemite vallutamise jõustumise ajal ning piirkonna peamiseks religiooniks ja kultuuriks kujunes islam. Uus ühiskond, mille pealinn kolis Mekast Süürias Damaskusesse, oli hõlmanud nii islami kui ka araabia identiteeti. See kahene identiteet kujunes välja hoolimata Umayyadidest, kes tahtsid eraldada araablased eliidi valitsevaks klassiks.

Umayyadi kontrolli all laienes tsivilisatsioon Liibüa lõdvalt ja nõrgalt hoitud ühiskonnast idaosa Iraanist kuni Kesk-Aasiast Atlandini ulatuva tsentraalselt kontrollitava kalifaadini Ookean.

Aastal 750, 'Abassiidid vallutasid Umayyadide võimu, mida nad nimetasid revolutsiooniks (dawla). 'Abbasiidid nägid Umayyad elitistliku Araabia dünastiana ja soovisid islamikogukonda tagasi anda tagasi Rashiduni perioodi, püüdes valitseda universaalsel viisil ühtse sunniidi sümbolitena kogukond.

Selleks rõhutasid nad oma suguvõsa suguvõsa Muhammadist, mitte tema Qurayshi esivanematest, ja viisid kalifaadi keskuse Mesopotaamiasse kaliifi Abbasid Al-Mansur (r. 754–775) Bagdadi asutamine uueks pealinnaks.

Abbasiidid alustasid oma nimele lisatud aumärkide (al-) kasutamise traditsiooni, et tähistada nende sidemeid Allahiga. Samuti jätkasid nad kasutamist, kasutades oma juhtide tiitlitena Jumala kaliifi ja ustavate ülemat, kuid võtsid vastu ka pealkirja al-Imam.

Pärsia kultuur (poliitiline, kirjanduslik ja personal) sulandus täielikult Abbasidi ühiskonda. Nad konsolideerisid ja tugevdasid edukalt kontrolli oma maa üle. Bagdadist sai moslemimaailma majanduslik, kultuuriline ja intellektuaalne kapital.

'Abbasid' valitsemise kahe esimese sajandi jooksul sai islami impeerium ametlikult uueks multikultuurseks - ühiskond, mis koosneb aramea keele kõnelejatest, kristlastest ja juutidest, pärsia keelt kõnelevatest inimestest ja araablastest linnad.

10. sajandi alguseks olid aga 'abasiidid juba hädas ja impeerium lagunes, a ressursside kahanemise ja taasiseseisvunud dünastiate endise Abbasidis avaldatud surve tagajärjel territooriumid. Nende dünastiate hulka kuulusid Samaniidid (819–1005) Ida-Iraanis, Fatimiidid (909–1171) ja Ayyubidid (1169–1280) Egiptuses ning Buyidid (945–1055) Iraagis ja Iraanis.

Aastal 945 deponeeris Buyidi kaliif Abbasid kaliif al-Mustakfi ja Seljuks, Türgi sunniidi moslemite dünastia, valitses impeeriumi aastatel 1055–1194, pärast mida impeerium naasis 'Abbasid' kontrolli alla. 1258. aastal lasid mongolid Bagdadi lahti, lõpetades 'Abbasid' kohaloleku impeeriumis.

Järgmisena esinesid Egiptuse ja Süüria Mamluki sultanaat. Selle perekonna juured olid Ayyubidi konföderatsioonis, mille asutasid Saladin 1169. aastal. Mamluki sultan Qutuz alistas mongolid aastal 1260 ja ta mõrvas islami impeeriumi esimene Mamluki juht Baybars (1260–1277).

Baybars asutas end sultaniks ja valitses islami impeeriumi Vahemere idaosa. Pikaajalised võitlused mongolite vastu jätkusid 14. sajandi keskpaigas, kuid Mamlukside all juhtivatest Damaskuse ja Kairo linnadest said rahvusvahelise kaubanduse õppekeskused ja kaubanduskeskused. Mamluksid vallutasid omakorda osmanid 1517. aastal.

Ottomani impeeriumi tekkis umbes 1300. aastal CE kunagise Bütsantsi territooriumil väikese vürstiriigina. Valdava dünastia, Osmani, esimese valitseja (1300–1324) järgi nimetatud Osmanite impeerium kasvas järgmise kahe sajandi jooksul. Aastatel 1516–1517 alistas Ottomani keiser Selim I Mamluksi, kahekordistades sisuliselt tema impeeriumi suuruse ning lisades sinna Mekas ja Medinas. Ottomani impeerium hakkas võimu kaotama, kui maailm moderniseerus ja kasvas lähemale. Ametlikult lõppes see Esimese maailmasõja lõppedes.

• Anscombe, Frederick F. "Islam ja Ottomani reformi ajastu." Minevik ja olevik, Köide 208, 1. väljaanne, august 2010, Oxford University Press, Oxford, Ühendkuningriik.
• Carvajal, José C. "Islamiseerimine või islamiseerimine? Islami ja sotsiaalse praktika laiendamine Granada Vegas (Kagu-Hispaania)." Maailma arheoloogia, 45. köide, 1. väljaanne, aprill 2013, Routledge, Abingdon, Ühendkuningriik.
• Casana, Jesse. "Põhja-Levanti asustussüsteemide struktuurimuudatused." Ameerika arheoloogiaajakiri, 11. köide, 2. väljaanne, 2007, Boston.
• Insoll, Timothy "Islami arheoloogia ja Sahara". Liibüa kõrb: loodusvarad ja kultuuripärand. Toim. Mattingly, David, et al. 6. köide: Liibüa uuringute ühing, 2006, London.
• Larsen, Kjersti, toim. Teadmised, uuendamine ja religioon: ideoloogiliste ja materiaalsete olude ümberpaigutamine ning muutmine suahiili keeltes Ida-Aafrika rannikul. Uppsala: Nordiska Afrikainstitututet, 2009, Uppsala, Rootsi.
• Meri, Josef Waleed, toim. Keskaja islami tsivilisatsioon: entsüklopeedia. New York: Routledge, 2006, Abingdon, Ühendkuningriik
• Moaddel, Mansoor. "Islami kultuuri ja poliitika uurimus: ülevaade ja hinnang." Aasta ülevaade sotsioloogiast, 28. köide, väljaanne1, august 2002, Palo Alto, Calif.
• Robinson, Chase E. Islami tsivilisatsioon kolmekümnes elus: esimesed 1000 aastat. University of California Press, 2016, Oakland, Calif.
• Soares, Benjamin. "Islami historiograafia Lääne-Aafrikas: antropoloogi vaade." Teataja Aafrika ajalugu, 55. köide, väljaanne 1, 2014, Cambridge University Press, Cambridge, Ühendkuningriik.