Oaasiteooria ja põllumajanduse päritolu

Oaasi teooria (erinevalt tuntud kui Propinquity Theory või Desiccation Theory) on arheoloogia põhikontseptsioon, viidates ühele peamised hüpoteesid põllumajanduse päritolu kohta: et inimesed hakkasid taimi ja loomi kodustama, sest nad olid sunnitud, sest of kliimamuutus.

Fakt, et inimesed muutusid alates jaht ja kogumine põllumajandusele kui toimetulekuviisile pole kunagi tundunud loogiline valik. Arheoloogide ja antropoloogide jaoks on jaht ja kogumine piiratud elanikkonna ja küllaga ressurssidega universumis vähem kündmine kui kündmine ning kindlasti paindlikum. Põllumajandus nõuab koostööd ja asulates elamine avaldab sotsiaalseid tagajärgi, nagu haigused, järjestamine, sotsiaalne ebavõrdsusja tööjaotus.

Enamik Euroopa ja Ameerika ühiskonnateadlasi 20. sajandi esimesel poolel lihtsalt ei uskunud et inimesed olid loomulikult leidlikud või kaldusid oma eluviisi muutma, kui seda ei sunnita nii. Sellegipoolest viimase jääaja lõpp, inimesed leiutasid oma elamisviisi uuesti.

Oaasi teooria määratles Austraalias sündinud arheoloog Vere Gordon Childe [1892-1957], oma 1928. aasta raamatus Kõige iidseim Lähis-Ida. Childe kirjutas aastakümneid enne raadiosüsiniku tutvumine ja pool sajandit enne seda, kui algas tõsine tohutu hulga kliimaalase teabe kogumine, mida me täna oleme alustanud. Ta väitis, et Pleistotseeni lõpus koges Põhja-Aafrika ja Lähis-Ida perioodi kuivatus - periood, kus sagedamini esinevad põuad, kus temperatuurid on kõrgemad ja langenud sademed. Ta arvas, et see kuivus viis nii inimesi kui ka loomi kogunema oaasides ja jõeorgudes; see lähedus lõi nii rahvastiku kasvu kui ka taimede ja loomade parema tundmise. Kogukonnad arenesid ja lükati viljakatest tsoonidest välja, elades oaaside servades, kus nad olid sunnitud õppima, kuidas kasvatada põllukultuure ja loomi ideaalsetes kohtades.

Childe polnud esimene teadlane, kes väitis, et kultuurimuutusi võib põhjustada keskkonnamuutused - see oli Ameerika geoloog Raphael Pumpelly [1837-1923], kes soovitas seda 1905. aastal Kesk-Aasia linnad varisesid kuivamise tõttu kokku. Kuid 20. sajandi esimesel poolel näitasid olemasolevad tõendid, et põllundus oli esiteks Leedu kuivadel tasandikel Mesopotaamia koos sumerlastega ja selle vastuvõtmise populaarseim teooria oli keskkonnamuutused.

1950ndatel aastatel alustatud teadlaste põlvkonnad Robert Braidwood, 1960ndatel koos Lewis Binford, ja 1980ndatel koos Ofer Bar-Yosef, ehitati, demonteeriti, ehitati ümber ja täpsustati keskkonnahüpoteesi. Ja selle aja jooksul õitsesid tutvumistehnoloogiad ja võime tuvastada mineviku kliimamuutuste tõendusmaterjali ja ajastus. Sellest ajast alates on hapniku-isotoopide variatsioonid võimaldanud teadlastel töötada välja keskkonna mineviku üksikasjalikud rekonstruktsioonid ja varasematest kliimamuutustest on välja töötatud tunduvalt parem pilt.

Maher, Banning ja Chazen koostasid hiljuti võrdlusandmed Lähis-Ida kultuuriarengu radiosüsiniku kuupäevade ja selle perioodi klimaatiliste sündmuste radiosüsiniku kuupäevade kohta. Nad märkisid, et jahipidamiselt ja kogunemisele ülemineku kohta on piisavalt tõendeid põllumajandus oli väga pikk ja muutlik protsess, mis kestis mõnes kohas ja mõnes tuhandeid aastaid põllukultuurid. Lisaks olid ja on kliimamuutuste füüsilised mõjud piirkonnas erinevad: mõned piirkonnad mõjutasid seda tugevalt, teised vähem.

Maher ja tema kolleegid jõudsid järeldusele, et kliimamuutused üksi ei saa olla tehnoloogiliste ja kultuuriliste muutuste konkreetsete muutuste ainsaks põhjustajaks. Nad lisavad, et see ei välista kliima ebastabiilsust, kuna see pakub konteksti pikaks üleminekuks jahimehe-kogujalt Lähis-Ida istuvaid põllumajandusühiskondi, vaid pigem seda, et protsess oli lihtsalt palju keerulisem, kui Oaasi teooria suudab ülal pidama.

Ausalt öeldes ei omistanud Childe kogu oma karjääri jooksul lihtsalt kultuurilisi muutusi keskkonnamuutused: ta ütles, et autojuhtidena peate arvestama oluliste sotsiaalsete muutuste elementidega samuti. Arheoloog Bruce Trigger sõnastas selle nii, korrates Ruth Tringhami põhjalikku ülevaadet käputäiest Childe elulugudest: "Childe vaatas iga ühiskond sisaldab endas nii progressiivseid kui ka konservatiivseid suundumusi, mida seob nii dünaamiline ühtsus kui ka püsivus antagonism. Viimane annab energiat, mis pikemas perspektiivis toob kaasa pöördumatuid sotsiaalseid muutusi. Seega sisaldab iga ühiskond endas seemneid oma praeguse seisundi hävitamiseks ja uue sotsiaalse korra loomiseks. "

Allikad

• _{Braidwood RJ. 1957. Jericho ja selle keskkond Lähis-Ida ajaloos. Antiik 31(122):73-81.}
• _{Braidwood RJ, Çambel H, Lawrence B, Redman CL ja Stewart RB. 1974. Türgi kaguosa külakasvatuskogukondade algus - 1972.Riikliku Teaduste Akadeemia toimetised 71(2):568-572.}
• _{Childe VG. 1969. Uus valgus iidseimale idale. London: Norton & Company.}
• _{Childe VG. 1928. Kõige iidseim Lähis-Ida. London: Norton & Company.}
• _{Maher LA, Banning EB ja Chazan M. 2011. Oaas või miraaž? Järskude kliimamuutuste rolli hindamine Lõuna-Levanti muinasajaloos. Cambridge'i arheoloogiline ajakiri 21(01):1-30.}
• _{Päästik BG. 1984. Childe ja Nõukogude arheoloogia. Austraalia arheoloogia 18: 1-16.}
• _{Tringham R. 1983. V Gordon Childe 25 aastat pärast: tema tähtsus kaheksakümnendate arheoloogias.Ajakiri Välja Arheoloogia 10(1):85-100.}
• _{Verhoeven M. 2011. Kontseptsiooni sünd ja neoliitikumi päritolu: Lähis-Ida eelajalooliste talupidajate ajalugu. Paléorienti oaas37 (1): 75–87.}
• _{Weisdorf JL. 2005. Söödaharimisest põlluharimiseni: neoliitikumi revolutsiooni selgitamine. Journal of Economic Surveys 19 (4): 561-586.}
• _{Wright HE. 1970. Keskkonnamuutused ja põllumajanduse päritolu Lähis-Idas. BioScience 20 (4): 210-217.}