Kas Piprahwa Stupa oli Buddha matmispaik?

Buddha (nimetatakse ka Siddhartha Gautama või Shakyamuni) oli aksiaalajastu filosoof, kes elas ja kogus jüngrid Indias umbes 500–410 eKr. Tema elu rikkast minevikust loobumisel ja uue evangeeliumi kuulutamisel viis budismi levikuni Aasias ja mujal maailmas, kuid kuhu ta maeti?

Võtmeisikud: kuhu on maetud Buddha?

Kui Buddha suri Kushinagaris Deoria rajoonis Uttar Pradeshis, legendid teatavad, et tema keha tuhastati ja tema tuhk jagunes kaheksaks osaks. Osad jagati tema järgijate kaheksale kogukonnale. Väidetavalt oli üks nendest osadest maetud tema pere matmiskrundile Sakjani osariigi pealinna Kapilavastu.

Umbes 250 aastat pärast Buddha surma oli Mauryani kuningas Asoka Suur (304–232 eKr) pöördus budismi poole ja ehitas kogu tema valduses palju mälestusmärke, mida kutsuti stuupideks või toopideks - teadaolevalt oli neid 84 000. Mõlema aluse külge kinnitas ta kaheksast algsest osast võetud säilmete kilde. Kui need säilmed olid kättesaamatud, mattis Asoka selle asemel sutrate käsikirjad. Peaaegu kõigi budistlike kloostrite piirkonnas on stuupa.

Kapilavastu juures läks Asoka perekonna matmispaika, kaevas välja tuhast puusärgi ja mattis nad taas tema auks suure monumendi alla.

Stuupa on kuplikujuline religioosne struktuur, tohutu tugev monteeritud põletatud tellistest monument, mis on ehitatud selleks, et kinnistada Buddha säilmeid või mälestada olulisi sündmusi või kohti tema elus. Varasemad stuupad (sõna tähendab Sanscritis juuksesõlme) ehitati budistliku usu leviku ajal 3. sajandil eKr.

Stuupad pole ainus varajaste budistide poolt ehitatud usumonumentide tüüp: pühapaigad (griha) ja kloostrid (vihara) olid ka silmapaistvad. Kuid stuupad on neist kõige eristuvamad.

Buddha sündis Lumbini linnas, kuid oma esimesed 29 eluaastat veetis ta Kapilavastu linnas, enne kui loobus oma pere rikkusest ja asus uurima filosoofiat. Täna on nüüd kadunud linna jaoks kaks peamist kandidaati (19. sajandi keskel oli neid palju rohkem). Üks on Piprahwa linn India Uttar Pradeshi osariigis, teine ​​on Nepalis Tilaurakot-Kapilavastu; nad asuvad umbes 16 miili kaugusel.

Et teada saada, milline varemete komplekt oli iidne pealinn, tuginevad teadlased kahe reisidokumendile Hiina palverändurid, kes külastasid Kapilavastu, Fa-Hsienit (kes saabus 399. aastal CE) ja Hsuan-tasangi (saabus 629 CE). Mõlemad ütlesid, et linn asus Himalyas nõlvade lähedal, Nepali alamjooksude vahel, läänekalda lähedal Rohini jõgi: aga Fa-Hsien ütles, et see asub Lumbinist 9 miili läänes, Hsuan Tsang aga 16 miili kaugusel Lumbini. Mõlemal kandidaadikohal on kloostrid külgnevate stuupidega ja mõlemad alad on välja kaevatud.

Piprahwa avas 19. sajandi keskel Briti maaomanik William Peppé, kes puuris peamise stuupa sisse šahti. Umbes 18 jalga allpool stuupa ülaosa leidis ta massiivse liivakivist kirstu ja selle sees olid kolm seebikivi puusärki ja õõneskala kujuga kristallsärk. Kristallsalve sees olid seitse kuldse lehega granuleeritud tähte ja mitu pisikest pastahelmet. Kirstu sisaldas palju purustatud puust ja hõbedast anumaid, elevantide ja lõvide kujukesi, kuldset ja hõbedast lilli ja tähed ning palju rohkem helmeid mitmesuguste poolväärismetallide koostises: korall, karneool, kuld, ametüst, topaas, granaat.

Üks seebikivi puusärkidest oli kirjutatud sanskriti keeles, mida on tõlgitud kui "seda pühamu Buddha säilmete jaoks... "Sakyas", austatud vendade "ja ka" kuulsate vendade "oma Üks, koos (nende) väikeste õdedega (ja) koos (nende) laste ja naistega, on see (on) hoius säilmed; (nimelt) Buddha sugulaste, Õndsa nimega. "Silt kas viitab sellele, et see sisaldas nii Buddha enda kui ka tema sugulaste jäänuseid.

1970ndatel arheoloog K. M. India arheoloogilise uuringu Srivastava jätkas pärast Varssavi tulekut varasemate uuringutega järeldus, et kiri oli liiga hilja, et olla Buddha kiri, tehtud mitte varem kui 3. sajandil BCE. Varasematest tasemetest madalamal seisnud stuupadest leidis Srivastava varasema, 5.-4. Sajandile eKr pärineva soostunud luudega täidetud seebikivi-puusärk. Piirkonna kaevamiste käigus leiti kloostrivaremete lähedal asuvatest hoiustest üle 40 Kapilavastu nimega terrakotatihendi.

Tilaurakot-Kapilavastu arheoloogilisi uuringuid viis esmalt läbi P. C. ASI Mukhurji 1901. aastal. Oli ka teisi, kuid kõige hilisem oli aastatel 2014–2016 Briti arheoloogi Robin Coninghami juhitud rahvusvahelise rahvusvahelise kaevamise käigus; see sisaldas piirkonna ulatuslikku geofüüsikalist ülevaadet. Kaasaegsed arheoloogilised meetodid nõuavad selliste saitide minimaalset häirimist ja seetõttu jäi stuupa välja kaevamata.

Uute kuupäevade ja uurimiste kohaselt asutati linn 8. sajandil eKr ja hüljati 5. – 10. Sajandil pKr. Ida-Stuupa lähedal on üks suur kloostrikompleks, mis on ehitatud pärast 350 eKr seisab endiselt ja on märke, et stuupa võis olla ümbritsetud seina või vereringega tee.

Uurimised ei ole lõplikud. Mõlemal saidil on tugevad toetajad ja mõlemad olid saidid, mida Asoka külastas. Võib-olla oli üks neist kahest see koht, kus Buddha üles kasvas - on võimalik, et K-i leitud luufragmendid M. Srivastava kuulus 1970. aastatel küll Buddhasse, kuid võib-olla mitte.

Asoka kiitis, et ehitas 84 000 stuupat, ja selle põhjal võiks väita, et seetõttu maetakse Buddha igasse budistlikku kloostrisse.

• Allen, Charles. "Buddha ja dr Führer: arheoloogiline skandaal." London: Haus Publishing, 2008.
• Coningham, R.A.E., et al. "Arheoloogilised uuringud Tilaurakot-Kapilavastu, 2014-2016." Vana-Nepaal 197-198 (2018): 5–59.
• Peppé, William Claxton ja Vincent A. Smith. "Piprahwa stuupa, mis sisaldab Buddha puhkust." Suurbritannia ja Iirimaa Kuningliku Aasia Ühingu ajakiri (Juuli 1898) (1898): 573–88.
• Ray, Himanshu Prabha. "Arheoloogia ja impeerium: budistlikud monumendid Monsoon Aasias." India majandus- ja sotsiaalse ajaloo ülevaade 45.3 (2008): 417–49.
• Smith, V.A. "Piprahwa stuupa. "Suurbritannia ja Iirimaa Kuningliku Aasia Ühiskonna Teataja, oktoober 1898 (1898): 868–70.
• Srivastava, K. M. "Piprahwa ja Ganwaria arheoloogilised väljakaevamised." Rahvusvahelise Budismiuuringute Assotsiatsiooni ajakiri 3.1 (1980): 103–10.
• . "Kapilavastu ja selle täpne asukoht." Ida ja lääs 29.1/4 (1979): 61–74.