Hulgas Asteekid/ Mexica tulejumalat seostati teise iidse jumalusega, vana jumalaga. Sel põhjusel peetakse neid figuure sageli ühe ja sama jumaluse eri aspektideks: Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli (hääldatud: Way-ue-TEE-ottle ja Shee-u-teh-COO-tleh). Nagu paljude polüteistlike kultuuride puhul, oli iidne Mesoamerica elanikud kummardas paljusid jumalaid, kes esindasid looduse erinevaid jõude ja ilminguid. Nende elementide hulgas oli tulekahju üks esimesi, mida jumaldati.
Nimed, mille all me neid jumalaid teame, on Nahuatli terminid, mis on asteekide / Mehhiko räägitud keel, nii et me ei tea, kuidas varasemad kultuurid neid jumalusi teadsid. Huehuetéotl on “vana jumal”, alates värvitoon, vana ja teotl, jumal, arvestades, et Xiuhtecuhtli tähendab järelliite järel “türkiisi isandat” xiuh, türkiissinine või vääris - ja tecuhtli, isand, ja teda peeti kõigi jumalate esiisaks, samuti tule ja aasta patrooniks.
Päritolu
Huehueteotl-Xiuhtecuhtli oli äärmiselt oluline jumal, kes sai alguse Kesk-Mehhikos väga varajastel aegadel. Mehhiko linnast lõunas asuvas Cuicuilco vormilises (eelklassikalises) saidil istuva vana mehe kuju kujutavad kujud Brazieri hoidmist peas või seljas on tõlgendatud kui vana jumala ja tule pilte jumal.
Klassikalise perioodi tähtsaimas metropolis Teotihuacanis on Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli üks kõige sagedamini esindatud jumalusi. Jällegi kujutavad tema pildid vana meest, kellel on näos kortsud ja kellel pole hambaid, istudes ristatud jalgadega, kellel on peas brauser. Brazier on sageli kaunistatud romboidkujude ja risttaoliste märkidega, mis sümboliseerivad nelja maailmasuunda koos keskel istuva jumalaga.
Ajavahemik, mille kohta meil on selle jumala kohta rohkem teavet, on klassijärgne periood tänu sellele, et sellel jumalal oli asteekide / Mehhiko seas tähtsus.
Atribuudid
Vastavalt Asteekide religioon, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli seostati maailma puhastamise, ümberkujundamise ja tule kaudu taastamise ideedega. Aasta jumalana seostati teda maakera taastava aastaaegade ja looduse ringiga. Teda peeti ka üheks maailma asutajaks, sest ta vastutas päikese loomise eest.
Koloniaalsete allikate sõnul oli tulejumala tempel Tenochtitlani püha alal Tzonmolco nimelises paigas.
Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli on seotud ka uue tule tseremooniaga, mis on üks olulisemaid asteekide tseremooniaid, mis toimus iga 52-aastase tsükli lõpus ja esindas kosmose taastumist uue valgustuse kaudu tulekahju.
Pidulikud sündmused
Huehuetéotl-Xiuhtecuhtlile oli pühendatud kaks peamist pidustust: Xocotl Huetzi tseremoonia augustis, mis oli seotud allilma, öö ja surnutega, ja teine, mis võttis aset koht Izcalli kuul, veebruari alguses, mis on seotud valguse, soojuse ja kuivaga hooaeg.
- Xocotl Huetzi: See tseremoonia oli seotud maa viljade kogumise ja taimede rituaalse surmaga. See hõlmas puu raiumist ja jumala pildi asetamist selle peale. Seejärel pakuti puule kopra ja toitu. Noormehi julgustati pildi saamiseks ja autasu saamiseks puu otsa ronima. Neli vangistust olid ohverdati tulle visates ja südame välja tõmmates.
- Izcalli: See teine festival oli pühendatud taaskasvamisele ja uuenemisele ning uue aasta algusele. Kõik tuled lülitati öösel välja, välja arvatud üks tuli, mis asetati jumala kujutise ette, sealhulgas türkiissinine mask. Inimesed tõid sööki valmistamiseks ulukiliike, näiteks linde, sisalikke ja maod. Iga nelja aasta järel ohverdati neli orja või vangi, kes olid riietatud jumalasse ja kelle kehad olid värvitud valgeks, kollaseks, punaseks ja roheliseks, mis on seotud maailmaga juhised.
Pildid
Varastest aegadest alates kujutati Huehuetéotl-Hiuhtecuhtlit peamiselt kujudes vana mehena, jalad ristatuna, käed toetudes jalgadele ja hoides valgustatud rinnahoidjat peas või seljas. Tema näol on vanuse tunnused, üsna kortsus ja hammasteta. Seda tüüpi skulptuur on jumala kõige levinum ja äratuntavam pilt ning seda on leitud paljudest pakkumised sellistel saitidel nagu Cuicuilco, Capilco, Teotihuacan, Cerro de las Mesas ja Mehhiko Templo linnapea Linn.
Ent nagu Xiuhtecuhtli, on jumalat sageli esindatud nii hispaanlaste-eelsetes kui ka kolooniakoodides, millel pole neid omadusi. Neil juhtudel on ta keha kollane ja tema näol on mustad triibud, punane ring ümbritseb tema suud ja tal on kõrvadest rippuvad sinised kõrvatropid. Tal on peakattest sageli nooli ja ta hoiab käes tule süütamiseks kasutatavaid pulgakesi.
Allikad:
- Limón Silvia, 2001, El Dios del fuego y la regeneración del mundo, en Estudios de Cultura Náhuatl, N 32, UNAM, Mehhiko, lk. 51-68.
- Matos Moctezuma, Eduardo, 2002, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli en Centro de México, Arqueología Mexicana Vol. 10, N 56, lk 58-63.
- Sahagún, Bernardino de, Ajalugu General de las Cosas de Nueva España, Alfredo López Austin y Josefina García Quintana (toim), Consejo Nacional para las Culturas y las Artes, Mehhiko 2000.