Asteekide kalendrikivi

Asteekide kalendrikivi, mida arheoloogilises kirjanduses tuntakse paremini kui asteekide päikesekivi (hispaania keeles Piedra del Sol), on tohutu basalt ketas kaetud hieroglüüfid - kalendrimärkide nikerdused ja muud Asteekide loomise müüt. Kivi, praegu näitusel Riiklik antropoloogiamuuseum (INAH) on Mehhikos läbimõõt umbes 3,6 meetrit (11,8 jalga), paksus umbes 1,2 m (3,9 jalga) ja kaalub üle 21 000 kilogrammi (58 000 naela või 24 tonni).

Nn asteekide kalendrikivi ei olnud kalender, vaid tõenäoliselt asteekide päikesejumalaga seotud tseremoniaalne konteiner või altar, Tonatiuhja temale pühendatud pidustused. Selle keskmes on see, mida tavaliselt tõlgendatakse kui jumala Tonatiuhi kujutist märgi Ollin sees, mis tähendab liikumist ja esindab asteekide kosmoloogilistest ajastutest viimast, Viies päike.

Tonatiuhi käsi on kujutatud küüntena, mis hoiavad inimese südant, ja tema keelt esindab tulekivi või obsidiaan nuga, mis näitab, et oli vaja ohverdada, et päike jätkaks liikumist taevas. Tonatiuhi külgedel on neli kasti koos eelmiste ajastute või päikeste sümbolitega koos nelja suunamärgiga.

Tonatiuhi pilti ümbritseb laine riba või rõngas, mis sisaldab kalendrilisi ja kosmoloogilisi sümboleid. See ansambel sisaldab märke 20 päevast Asteekide püha kalender, nimega Tonalpohualli, mis koos 13 numbriga moodustas püha 260-päevase aasta. Teisel välimisel rõngal on komplekt kaste, mis sisaldavad viit punkti, mis tähistavad asteekide viiepäevast nädalat, samuti kolmnurkseid märke, mis tähistavad tõenäoliselt päikesekiiri. Lõpuks on ketta küljed nikerdatud kahe tulega maduga, mis veavad päikesejumalat tema igapäevasel läbimisel taevast.

Asteekide päikesekivi oli pühendatud Motecuhzoma II-le ja see nikerdati tõenäoliselt tema valitsusajal, 1502-1520. Kivi pinnal on nähtav märk, mis tähistab kuupäeva 13 Acatl, 13 pilliroo. See kuupäev vastab aastale 1479 AD, mis on arheoloogi Emily Umbergeri sõnul poliitiliselt olulise sündmuse: päikese sünni ja Huitzilopochtli kui päike. Poliitiline sõnum neile, kes seda kivi nägid, oli selge: see oli Rumeenia jaoks oluline taassünni aasta Asteekide impeerium, ja keisri õigus valitseda tuleb otse Päikesejumalalt ja see on kinnistatud aja püha jõuga, suunatuse ja ohverdusega.

Arheoloogid Elizabeth Hill Boone ja Rachel Collins (2013) keskendusid kahele ansamblile, mis kaadrivad vallutuspaiga üle asteegide 11 vaenlase väe. Need ansamblid sisaldavad seeria- ja korduvaid motiive, mis esinevad mujal asteekide kunstis (ristluud, südame kolju, kimbud jne), mis tähistavad surma, ohverdamist ja annetusi. Nad viitavad sellele, et motiivid esindavad asteekide edu reklaamivaid petroglüüfilisi palveid või manitsusi armeed, mille retsitatsioonid võisid kuuluda Päikesekivi ja selle ümbruses toimunud tseremooniate hulka.

Ehkki Päikesekivil oleva pildi kõige levinum tõlgendus on Totoniah, on pakutud teisi. 1970-ndatel väitsid mõned arheoloogid, et nägu ei olnud mitte Totoniah, vaid hoopis animaalse maa Tlateuchtli või võib-olla öise päikese Yohualteuctli nägu. Enamik asteekide teadlasi pole kumbagi neist soovitustest aktsepteerinud. Ameerika epigrapher ja arheoloog David Stuart, kes on tavaliselt spetsialiseerunud Maya hieroglüüfid, on pakkunud, et see võib olla Mehhiko valitseja jumalik pilt Motecuhzoma II.

Hieroglüüf kivinimede ülaosas Motecuhzoma II, mida enamus teadlasi tõlgendas pühendatud pealdisena selle eseme tellinud valitsejale. Stuart märgib, et ka jumalate varjus on valitsevaid kuningaid asteekide esindajaid ja tema soovitab, et keskne nägu on sulatatud pilt nii Motecuhzomast kui ka tema patrooni jumalusest Huitzilopochtli.

Teadlased arvavad, et basalt kaevandati kusagil Mehhiko lõunaosas, Tenochtitlanist vähemalt 18–22 kilomeetrit (10–12 miili) lõunas. Pärast selle nikerdamist pidi kivi asuma tseremoniaalsel alal Tenochtitlán, horisontaalselt ja tõenäoliselt selle lähedal rituaalsed inimeste ohverdused võttis aset. Teadlaste sõnul võib seda kasutada kotkalaevadena, inimeste südamete hoidlana (quauhxicalli) või gladiaatorvõitleja lõpliku ohverdamise alusena (temalacatl).

Pärast vallutamist nihutasid hispaanlased kivi paarsada meetrit lõunasse, lõuna poole, Templo linnapea ja Viceregali palee lähedale. Millalgi vahemikus 1551-1572 otsustasid Mehhiko usuametnikud, et kuvand mõjub nende kodanikele halvasti ja kivi maeti allapoole, peidetuna püha maa-alale. Mehhiko-Tenochtitlan.

Päikesekivi leidsid taasavastatud detsembris 1790 töömehed, kes tegid Mehhiko peamisel platsil tasandamist ja remonti. Kivi tõmmati vertikaalasendisse, kus seda arheoloogid esmakordselt uurisid. See püsis seal ilmastiku käes kuus kuud, kuni 1792. aasta juunini, mil see katedraali viidi. Aastal 1885 viidi ketas varajasse Museo Nacional, kus seda hoiti monoliitgaleriis - väidetavalt nõudis see teekond 15 päeva ja 600 peesot.

1964. aastal viidi see üle uude Museo Nacional de Anthropologiasse Chapultepeci parki. See teekond kestis vaid 1 tund ja 15 minutit. Täna on see välja pandud Mehhiko Citys asuva Antropoloogia Riikliku Muuseumi esimesel korrusel asteekide / Mehhiko näituseruumis.

Toimetanud ja värskendanud K. Kris Hirst.

Allikad:

Berdan FF. 2014. Asteekide arheoloogia ja etnograafia. New York: Cambridge University Press.

Boone EH ja Collins R. 2013. Petroglüüfilised palved . Iidne Mesoamerica 24(02):225-241.un Motecuhzoma IlhuicaminaS kivi

Smith ME. 2013. Asteegid. Oxford: Wiley-Blackwell.

Stuart D. 2016. Kalendrikivi nägu: uus tõlgendus.Maya dešifreerimine: 13. juuni 2016.

Umberger E. 2007. Kunstiajalugu ja asteekide impeerium: skulptuuride tõendite käsitlemine. Revista Española de Antropología ameeriklane 37:165-202

Van Tuerenhout DR. 2005. Asteegid. Uued perspektiivid. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.