Eepiline luule, mis on seotud kangelasluulega, on narratiivne kunstivorm, mis on ühine paljudele iidsetele ja kaasaegsetele ühiskondadele. Mõnes traditsioonilises ringkonnas on termin eepiline luule piiratud kreeka luuletaja Homerose teostega Iliad ja Odüsseia ja vahel õõvastavalt ka Rooma luuletaja Virgili oma Aeneid. Kuid alustades kreeka filosoofist Aristotelesest, kes kogus "barbaarseid eepilisi luuletusi", on teised teadlased tõdenud, et sarnaselt struktureeritud luulevormid esinevad ka paljudes teistes kultuurides.
Kaks omavahel seotud vormi jutustav luule on "triksteri jutud", mis kajastavad väga nutikate segavate olendite - nii inimlike kui jumalasarnaste - tegevusi; ja "kangelaslik eepos", milles kangelased on valitsev klass, kuningad jms. Eepilises luules on kangelane erakordne, aga ka tavaline inimene ja ehkki ta võib olla vigane, on ta alati vapper ja julge.
Eepilise luule tunnusjooned
Kreeka eepilise luule traditsiooni tunnused on pikaajalised ja allpool kokku võetud. Peaaegu kõiki neid omadusi võib leida eepilisest luulest, mis pärineb kaugelt Kreeka või Rooma maailmast.
sisu eepilise luuletuse tekst sisaldab alati kangelaste kuulsusrikkaid tegusid (Klea andron kreeka keeles), kuid mitte ainult seda tüüpi asju - Iliad hõlmas ka kariloomade reide.
Kõik kangelase kohta
Alati on alus eetos mis ütleb, et kangelaseks olemine on alati olla parim inimene, kes ta (või ta, aga peamiselt ta) saab olla, silmapaistvam kõigist teistest, peamiselt füüsiline ja lahingus nähtav. Kreeka eepilistes jutustustes on intellekt tavaline mõistus, taktikalisi nippe ega strateegilisi näpunäiteid pole kunagi olemas, selle asemel õnnestub kangelane suure vapruse tõttu ja vapper mees ei tagane kunagi.
Homerose suurimad luuletused on teemal "kangelaslik vanus", nende meeste kohta, kes võitlesid Thebes ja Troy juures (a. 1275–1175 eKr), sündmused, mis toimusid umbes 400 aastat enne seda, kui Homer kirjutas Illiaadi ja Odüsseia. Teiste kultuuride eepilised luuletused hõlmavad sama kauge ajaloolist / legendaarset minevikku.
kangelaste volitused Eepilise luule põhiosa on inimpõhine: kangelased on normaalsed inimesed, keda valatakse suures mahus ja kuigi jumalaid on igal pool, tegutsevad nad ainult kangelase toetamiseks või mõnel juhul nurjamiseks. Talgul on a usuti ajaloolisust, see tähendab, et jutustajaks peetakse luulejumalate jumalate Musi suud, millel puudub selge piir ajaloo ja fantaasia vahel.
Jutustaja ja funktsioon
Jutud räägitakse a-ga korrektselt koosseis: need on sageli ülesehituselt valemipärased, korduvate konventsioonide ja fraasidega. Eepiline luule on läbi viidud, kas Bard laulab või skandeerib luuletust ja sageli on ta koos teistega, kes tegutsevad stseenides välja. Kreeka ja ladina eepilises luules on meeter rangelt daktüülrühma heksameeter; ja tavaline eeldus on, et eepiline luule on pikk, mille esinemine võtab tunde või isegi päevi.
Jutustajal on mõlemad objektiivsus ja formaalsus, peab publik teda puhtaks jutustajaks, kes räägib kolmandas isikus ja minevikus pinges. Luuletaja on seega mineviku hoidja. Kreeka ühiskonnas olid rändajad luuletajad, kes reisisid mööda piirkondi, esinedes festivalidel, läbimisrituaalidel nagu matused või pulmad või muudel tseremooniatel.
Luuletusel on a sotsiaalne funktsioon, et publikule meele järele olla või seda meelelahutada See on nii tõsine kui ka moraalne, kuid ei kuuluta.
Eepilise luule näited
- Mesopotaamia: Gilgameši eepos
- Kreeka: Iliad, Odüsseia
- Rooma keel: Aeneid
- India: Loriki, Bhagavad Gita, Mahabharata, Ramayana
- Saksa keel: Nibelungi ring, Roland
- Ostyak: kuldkangelase laul
- Khirghiz: Semetey
- Inglise: Beowulf, kadunud paradiis
- Ainu: Pon-ya-un-be, Kutune Shirka
- Gruusia: rüütel pantris
- Ida-Aafrika: Bahima kiitus luuletused
- Mali: Sundiata
- Uganda: Runyankore
Allikas:
Hatto AT, toimetaja. 1980. Kangelasliku ja eepilise luule traditsioonid. London: Kaasaegsete humanitaarteaduste uurimisühing.