Macuahuitl: asteekide sõdalaste puust mõõk

Macuahuitl (vahelduvalt kirjutatud maquahuitl ja taino keeles, mida nimetatakse makana) on vaieldamatult kõige tuntum relvatükk, mida Asteegid. Kui eurooplased 16. sajandil Põhja-Ameerika mandrile jõudsid, saatsid nad tagasi teateid mitmesuguste põlisrahvaste kasutatud relvade ja sõjaliste varustuse kohta. See hõlmas nii kaitsevahendeid nagu relvud, kilbid ja kiivrid; ja solvavad tööriistad nagu vibud ja nooled, odaviskajad (tuntud ka kui atlatls), noolemängu, oda, tropid ja klubid. Kuid nende andmete kohaselt oli kõige hirmutavam neist macuahuitl: asteekide mõõk.

Macuahuitl polnud tegelikult mõõk, ei metallist ega kaarduv - relv oli omamoodi puust staabi kuju, mis sarnanes kriketikurikaga, kuid teravate lõikeservadega. Macuahuitl on Nahua (Asteekide keel) mõiste, mis tähendab "käepide või puit"; lähim sarnane Euroopa relv võib olla laiasõna.

Macuahuitlid olid tavaliselt valmistatud tamme- või männipuidust, mille pikkus oli 50–1 meetrit (~ 1,6–3,2 jalga). Üldkuju oli kitsas käepide, mille ülaosas oli laiem ristkülikukujuline mõla, umbes 7,5-10 cm (3-4 tolli) lai. Makana ohtlik osa koosnes selle servadest väljaulatuvate obsidiaanide (vulkaanilise klaasi) teravatest tükkidest. Mõlemad servad olid nikerdatud piluga, millesse oli paigaldatud väga teravate ristkülikukujuliste ridade rida

Varasemad macuahuitlid olid piisavalt väikesed, et neid ühe käega ümber joonistada; hilisemaid versioone tuli hoida kahe käega, erinevalt laiasõnast. Asteekide sõjalise strateegia kohaselt jõudsid vibulaskjad ja liugurid vaenlasele liiga lähedale või mürskude otsa. taganeksid ja šokirelvi, näiteks macuahuitlit kandvad sõdalased astuksid edasi ja alustaksid käsikätt käsikäes võitlema.

Ajaloolised dokumendid kinnitavad, et makaana oli tehtud lühikeste tükeldavate liigutustega; vanu lugusid teatati 19. sajandi maadeavastajale John G. Bourke Taose (Uus-Mehhiko) informaatori poolt, kes kinnitas talle, et ta teab macuahuitlit ja et "selle relvaga saab mehe pea maha lõigata". Bourke teatas ka, et Missouri ülemjooksu elanikel oli ka macana versioon "omamoodi tomahawk, millel on pikad teravad hambad terasest".

Tõenäoliselt polnud need relvad siiski mõeldud tapmiseks, kuna puittera ei oleks sügavalt lihasse tunginud. Siiski Asteekid / Mehhiko võib makuhuitli kaldkriipsu ja tükeldamise abil oma vaenlastele märkimisväärset kahju tekitada. Ilmselt genoose maadeavastaja Christopher Columbus võeti üsna koos makaaniga ja korraldati ühe kogumine ja tagasi Hispaaniasse viimine. Mitmed Hispaania kroonikud, näiteks Bernal Diaz, kirjeldasid ratsanike kallaletungimist maanaanidele, kus hobustel oli peaaegu pea maha tõmmatud.

Mehhiko arheoloogia alal Alfonso A viisid läbi eksperimentaalsed uuringud, millega üritati rekonstrueerida Hispaania väiteid hobuse pea maharaiumise kohta. Garduño Arzave (2009). Tema uurimised (hobustele ei vigastatud) on teinud selgeks, et seade oli ette nähtud võitlejate jäljendamiseks, mitte tapmiseks. Garduno Arzave jõudis järeldusele, et relva kasutamisel sirgel löökjõul on vähe kahjustusi ja obsidiaanide labade kaotamine. Kui lõiketerasid kasutatakse ringikujulisel liigutusel, võivad nad vastast jäljendada, viies nad enne vangi võtmist lahingust välja - eesmärk, mis teadaolevalt kuulus asteekide lillelisadesse.

Nuestra Señora de la Macana (asteekide sõjaklubi Jumalaema) on üks paljudest Neitsi Maarja ikoonidest Uues Hispaanias, millest kuulsaim on Guadalupe neitsi. See Macana daam viitab Neitsi Maarja nikerdusele, mis on valmistatud Hispaanias Toledos kui Nuestra Señora de Sagrario. Nikerdus toodi 1598. aastal Uus-Mehhikos asuvasse Santa Fesse seal asutatud frantsiskaanide korralduse järgi. Pärast Suur Pueblo mäss 1680. aastast viidi ausammas Mehhiko San Francisco del Convento Grande linna, kus see nimetati ümber.

Selle jutu järgi oli 1670. aastate alguses hispaanlase raskelt haige 10-aastane tütar Uus-Mehhiko koloniaalkuberner ütles, et kuju hoiatas teda põliselanike eelseisva mässu eest inimesed. Pueblo elanikel oli palju etteheiteid: hispaanlased olid usku ja sotsiaalseid kombeid tungivalt ja vägivaldselt alla surunud. 10. augustil 1680 puhkesid Pueblo elanikud, põletades kirikuid ja tappes 32-st frantsiskaani mungast 21 ning enam kui 380 Hispaania sõdurist ja ümberkaudsete külade asunikust. Hispaanlased tõsteti Uus-Mehhikost välja, nad põgenesid Mehhikosse ja võtsid endaga kaasa Sagrario neitsi. Pueblo rahvas püsis iseseisvana kuni 1696: aga see on teine ​​lugu.

10. augusti rünnaku ajal kasutatud relvade hulka kuulusid makaanad ja Neitsi enda nikerdamist rünnati makaaniga, "sellise viha ja raevuga, et purustas pildi ja hävitas tema näo harmoonilise ilu "(Katzewis viidatud frantsiskaani munga sõnul), kuid see jättis tema ülaosale ainult madala armi otsmik.

Macana neitsi sai 18. sajandi teisel poolel kogu Uues Hispaanias populaarse pühaku imago, tekitades mitmeid neitsi maalinguid, millest neli säilivad. Maalidel on Neitsi tavaliselt ümbritsetud lahingustseenidega indiaanlastega, kes kannavad makaane ja hispaania keelt sõdurid, kes vallutasid suurtükipalle, rühmitus Neitsi poole palvetavaid munki ja aeg-ajalt pilt õhutavatest kurat. Neitsil on arm otsmikul ja ta hoiab ühte või mitut makuhuiti. Üks neist maalidest on praegu eksponeeritud New Mexico ajaloomuuseumis Santa Fe-s.

Katzew väidab, et Neitsi neitsi tõus sümboliks nii kaua pärast Pueblo mässu toimus seetõttu, et Bourboni kroon alustas Hispaania missioonides rea reforme, mis viisid jesuiitide väljasaatmiseni 1767. aastal ja kõigi katoliku munkade väheneva tähtsuse tellimusi. Katanaw ütles, et Macana neitsi oli pilt "vaimse hoolitsuse kadunud utoopiast".

On tehtud ettepanek, et makuuahuitlit ei leiutanud asteekid, vaid see oli laialt levinud Kesk-Mehhiko rühmade seas ja võib-olla ka Mesoamerica teistes piirkondades. Klassikijärgsel perioodil kasutasid macuahuitlit teadaolevalt Tarascanid, Mikserdid ja Tlaxcaltecas, kes olid kõik hispaanlaste liitlased Mehhiko vastu.

Teadaolevalt on Hispaania sissetungi üle elanud ainult üks makuuahuitli näide ja see asus Madridi kuninglikus armees kuni hoone hävis tulekahjus 1849. aastal. Nüüd on sellest olemas ainult joonis. Paljud asteekide perioodi macuahuitli kujutised on säilinud raamatutes (koodid) nagu Codex Mendoza, Florentine Codex, Telleriano Remensis ja teised.

Toimetanud ja värskendanud K. Kris Hirst

• Bourke JG. 1890. Kiviaja Vesperi tunnid. Ameerika antropoloog 3(1):55-64.
• Feest C 2014. Calicuti inimesed: objektid, tekstid ja pildid proto-etnograafia ajastul. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi Ciências Humanas 9:287-303.
• Garduño Arzave AA. 2009. El macuahuitl (lanza de mano), unestudio tecno-arqueológico. Arqueologia 41: 106-115.
• Katzew I 2003. Macana neitsi: frantsiskaanlaste embleem uues Hispaanias.Koloonia Ladina-Ameerika ülevaade 12(2):169-198.
• Katzew I 1998. La Virgen de la Macana. Embleem de una coyuntura franciscana. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 72:39-70.
• Obregóni MAC. 2006. Macuahuitl: Hiline postklassika uuenduslik relv Mesoamericas. Relvad ja raudrüü 3(2):127-148.
• Smith ME. 2013. Asteegid. 3. väljaanne. Oxford: Wiley-Blackwell.
• Van Tuerenhout DR. 2005. Asteegid. Uued perspektiivid. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.