Naiste ja jumalannade roll eelajaloos on laialt levinud. Dahlbergi väljakutse "inimene on jahimees" kui inimtsivilisatsiooni peamine katalüsaator on nüüd klassikaline. Marija Gimbutase jumalannade kummardamise teooria Vana-Euroopa eelajaloolises kultuuris enne sõjaseisundis olevate indoeurooplaste sissetungi on palju muu kirjanduse alus. Lugege neid ja vastandlikke vaateid.
Ilusalt illustreeritud raamat jumalannade piltide ja muude naiselike teemade kohta Vanas Euroopas, tõlgendanud Marija Gimbutas. Eelajaloolised inimesed ei jätnud meile oma kultuuri hindamiseks kirjalikke ülestähendusi, seetõttu peame tõlgendama säilinud joonistusi, skulptuure ja usutegelasi. Kas Gimbutas on veenv oma teooriates naisekeskse kultuuri kohta? Otsustage ise.
Cynthia Eller võtab selles 2000. aastal esmakordselt avaldatud raamatus "tõendid" matriarhaadi ja naisekeskse eelajaloo kohta ning leiab, et see on müüt. Tema ülevaade ideede laialdase uskumuse kohta on iseenesest ajaloolise analüüsi näide. Eller väidab, et soostereotüübid ja "leiutatud minevik" ei aita feministliku tuleviku edendamisel.
Francis Dahlberg analüüsis hoolikalt eelajalooliste inimeste dieedi tõendeid ja jõudis järeldusele, et enamus meie esivanemate toitu oli taimsed toidud ja liha hakati sageli sööma. Miks see oluline on? See on vastuolus tavapärase "mees jahimehe" kui peamise pakkujaga ning naise koristajal võis olla suurem roll inimese varase elu toetamisel.
Subtiitriga "Naised, riie ja ühiskond varastel aegadel". Autor Elizabeth Wayland Barber uuris muistse riide säilinud proove, paljundas ning väidab, et naiste iidne roll riide ja rõivaste valmistamisel muutis neid ülioluliseks nende majandussüsteemide jaoks maailm.
Toimetajad Joan M. Gero ja Margaret W. Conkey on kokku pannud antropoloogilised ja arheoloogilised uuringud meeste / naiste tööjaotuse, jumalannade kummardamise kohta ja muud soolised suhted on suurepärane näide feministliku teooria rakendamisest valdkondades, kus sageli domineerivad mehed vaatenurgad.
Kelley Ann Hays-Gilpin ja David S. Whitley on selles 1998. aasta köites kokku pannud artiklid, et uurida soolise arheoloogia probleeme. Arheoloogia eeldab järeldusi sageli mitmetähenduslikud tõendid ja "sooarheoloogia" uurib viise, kuidas soopõhised eeldused võivad neid järeldusi mõjutada.
Ph.D. Jeannine Davis-Kimball kirjutab oma töödest Euraasia nomaadide arheoloogia ja antropoloogia uurimisel. Kas ta on avastanud iidsete lugude amazonid? Kas need ühiskonnad olid matrifokaalsed ja egalitaarsed? Aga jumalannad? Ta räägib ka oma arheoloogi elust - teda on nimetatud naiseks Indiana Jonesiks.
Gimbutase loomingule ja feministlikule arheoloogiale tuginedes on Merlin Stone kirjutanud naisekeskse kadunud minevikust jumalannasid kummardavaid ja naisi austavaid ühiskondi enne patriarhaalsete indoeurooplaste relvade ja võimu üleküllust neid. Väga populaarne ülevaade naiste eelajaloost - ehk arheoloogia koos luulega.
Pärast Riane Eisleri 1988. aasta raamatu lugemist on paljud naised ja mehed inspireeritud taastama kaotatud meeste ja naiste võrdõiguslikkust ja rahulikku tulevikku. Õppegrupid on moodustunud, jumalanna jumalateenistusi on ergutatud ja raamat jääb selleteemaliste seas enim loetute hulka.
Raphael Patai klassikalist raamatut piibliuurimisest ja arheoloogiast on laiendatud, eesmärgiga ikkagi leida muinas- ja keskaja jumalannad ja müütilised naised judaismi alt. Heebrea pühakirjades mainitakse sageli jumalannade kummardamist; hilisemad pildid Lillithist ja Shekinast on olnud osa juudi praktikast.