Ideoloogia teooriad sotsioloogias

Ideoloogia on lääts, mille kaudu inimene maailma vaatab. Sotsioloogia valdkonnas mõistetakse ideoloogiat laiemalt kui inimese väärtuste, uskumuste, eelduste ja ootuste summat. Ideoloogia eksisteerib ühiskonnas, gruppides ja inimeste vahel. See kujundab meie mõtteid, tegevusi ja suhtlemist koos sellega, mis toimub ühiskonnas laiemalt.

Ideoloogia on sotsioloogias põhimõtteline mõiste. Sotsioloogid uurivad seda, kuna sellel on nii võimas roll ühiskonna korralduse ja toimimise kujundamisel. Ideoloogia on otseselt seotud sotsiaalse struktuuri, tootmise majandusliku süsteemi ja poliitilise struktuuriga. See tõuseb nendest asjadest välja ja kujundab neid.

Sageli viitavad inimesed sõna "ideoloogia" kasutamisel pigem konkreetsele ideoloogiale kui kontseptsioonile endale. Näiteks osutavad paljud inimesed, eriti meedias, äärmuslikele vaadetele või toimingutele, mis on inspireeritud konkreetsest ideoloogiast (näiteks "radikaalne islami ideoloogia" või "valgejõu ideoloogia

Ideoloogia kontseptsioon ise on aga tegelikult üldist laadi ega ole seotud ühe kindla mõtteviisiga. Selles mõttes defineerivad sotsioloogid ideoloogiat kui inimese maailmapilti ja tunnistavad, et see on olemas mitmesugused ja konkureerivad ideoloogiad, mis tegutsevad ühiskonnas igal ajahetkel, mõned domineerivamad kui teised.

Lõppkokkuvõttes määrab ideoloogia, kuidas me asjadest aru saame. See annab korrastatud ülevaate maailmast, meie kohast selles ja suhetest teistega. Sellisena on see inimkogemuse jaoks sügavalt oluline ja tavaliselt midagi sellist inimesed klammerduvad ja kaitsevad, olenemata sellest, kas nad on seda teadlikud või mitte. Ja kuna ideoloogia tõuseb välja sotsiaalne struktuur ja sotsiaalne kord, väljendab see üldiselt sotsiaalseid huve, mida mõlemad toetavad.

Briti kirjandusteoreetik ja intellektuaal Terry Eagleton selgitas seda oma 1991. aasta raamatus sel viisil Ideoloogia: sissejuhatus:

Ideoloogia on mõistete ja vaadete süsteem, mille eesmärk on maailma mõistmine, varjates seda sotsiaalsed huvid mis on väljendatud selles, ning selle täielikkuse ja suhtelise sisemise konsistentsi järgi kipub moodustuma a suletud süsteemi ja hoidke end vastuoluliste või vastuoluliste kogemuste ees.

Saksa filosoof Karl Marx peetakse esimeseks, mis pakub sotsioloogia kontekstis ideoloogia teoreetilist raamimist.

Marxi sõnul väljub ideoloogia ühiskonna tootmisviisist. Tema ja tänapäevaste Ameerika Ühendriikide puhul on majanduslik tootmisviis kapitalism.

Marxi lähenemine ideoloogiale oli esitatud tema teoorias alus ja pealisehitus. Marxi sõnul kasvab ühiskonna pealisehitus, ideoloogia valdkond, välja aluspõhjast, lavastus, et kajastada valitseva klassi huve ja õigustada nende võimule jäävat status quo. Marx keskendus siis oma teooria valitseva ideoloogia kontseptsioonile.

Aluse ja pealisehituse vahelist suhet pidas ta aga dialektiliselt, mis tähendab, et mõlemad mõjutavad teineteist võrdselt ja ühe muutmine eeldab teise muutmist. See usk oli Marxi revolutsiooniteooria alus. Ta uskus, et ükskord töötajad arendas klassiteadvust ja said teada nende ärakasutatud positsioonist vabrikuomanike ja rahastajate võimsa klassi suhtes - teisisõnu, kui nad kogesid põhimõtteline nihe ideoloogias - et nad siis tegutseksid selle ideoloogia kallal, korraldades ja nõudes muutusi sotsiaalsetes, majanduslikes ja poliitilistes struktuurides ühiskonnast.

Töölisklassi revolutsiooni, mida Marx ennustas, ei juhtunud kunagi. Ligi 200 aastat pärast Kommunistlik manifest, kapitalism hoiab tugevat haaret globaalse ühiskonna ja selle edendatav ebavõrdsus kasvab jätkuvalt.

Järgides Marxit, on Itaalia aktivist, ajakirjanik ja intellektuaal Antonio Gramsci pakkus välja arenenuma ideoloogia teooria, mis aitaks selgitada, miks revolutsiooni ei toimunud. Gramsci, pakkudes oma teooriat kultuuriline hegemoonia, väitis, et domineeriv ideoloogia hoiab teadvust ja ühiskonda tugevamalt kui Marx oli ette kujutanud.

Gramsci teooria keskendus programmi kesksele rollile sotsiaalne haridusasutus domineeriva ideoloogia levitamisel ja valitseva klassi võimu hoidmisel. Gramsci väitis, et haridusasutused õpetavad ideid, uskumusi, väärtusi ja isegi identiteete, mis kajastavad valitseva klassi huvidest lähtuvalt ning toota nõuetele vastavaid ja kuulekaid ühiskonna liikmeid, kes teenivad see klass. Seda tüüpi reegleid nimetas Gramsci kultuuriliseks hegemooniaks.

Mõni aasta hiljem kriitilised teoreetikud of Frankfurdi kool pööras tähelepanu kunsti rollile, populaarne kultuurja massimeedia mängib ideoloogia levitamisel. Nad väitsid, et nii nagu haridus mängib selles protsessis rolli, nii ka meedia ja populaarkultuuri sotsiaalsed institutsioonid. Nende ideoloogia teooriad keskendusid esinduslikule tööle, mida kunst, populaarkultuur ja massimeedia teevad lugude jutustamisel ühiskonnast, selle liikmetest ja meie eluviisist. See töö võib toetada domineerivat ideoloogiat ja status quo või võib seda vaidlustada, nagu näiteks kultuuri segamine.

Umbes samal ajal töötas prantsuse filosoof Louis Althusser välja oma ideoloogilise riigiaparaadi ehk ISA kontseptsiooni. Althusseri sõnul säilitatakse ja korratakse iga ühiskonna domineerivat ideoloogiat mitme ISA, eriti meedia, religiooni ja hariduse kaudu. Althusser väitis, et iga ISA edendab illusioone selle kohta, kuidas ühiskond töötab ja miks asjad on nii, nagu nad on.

Kaasaegses USA-s on domineeriv ideoloogia selline, mis Marxi teooria kohaselt toetab kapitalismi ja selle ümber korraldatud ühiskonda. Selle ideoloogia keskne juhtmõte on see, et USA ühiskond on selline, kus kõik inimesed on vabad ja võrdsed ning saavad seega elus teha ja saavutada kõike, mida nad tahavad. Peamine toetav juhtmõte on idee, et töö on moraalselt väärtuslik, olenemata tööst.

Need uskumused moodustavad koos kapitalismi toetava ideoloogia, aidates meil mõista, miks mõned inimesed saavutavad nii palju edu ja rikkust, teised aga nii vähe. Selle ideoloogia loogika kohaselt tagatakse neile, kes teevad kõvasti tööd, edu. Marx väidab, et need ideed, väärtused ja eeldused õigustavad reaalsust, milles väga väikestel inimestel on suurem osa autoriteetidest korporatsioonide, ettevõtete ja finantsvaldkonnas asutused. Need tõekspidamised õigustavad ka reaalsust, kus valdav enamus inimesi on süsteemi töötajad.

Ehkki need ideed võivad kajastada tänapäeva Ameerikas domineerivat ideoloogiat, on tegelikult ka teisi ideoloogiaid, mis seavad nende ja nende esindatava status quo kahtluse alla. Näiteks radikaalne töölisliikumine pakub alternatiivset ideoloogiat - sellist, mis eeldab hoopis kapitalistlikku süsteem on põhimõtteliselt ebavõrdne ja seda, kes on kogunud suurima rikkuse, ei pea tingimata ära teenima seda. See konkureeriv ideoloogia kinnitab, et võimustruktuuri kontrollib valitsev klass ja selle eesmärk on enamuse vaesumine privilegeeritud vähemuse huvides. Tööjõuradikaalid on kogu ajaloo vältel võidelnud uute seaduste ja avaliku poliitika eest, mis jaotaksid rikkuse ümber ning edendaksid võrdsust ja õiglust.