Sotsioloogid usuvad, et rituaalid harjutavad sees mis tahes antud kultuur selle eesmärk on kinnitada kultuuri kõige olulisemaid väärtusi ja veendumusi. See teooria pärineb aastast asutaja sotsioloog Émile Durkheim ja seda on valideerinud lugematud teadlased enam kui sajandi jooksul. Sotsioloogide sõnul saame rituaali uurides aru saada mõningatest põhiasjadest selle kultuuri kohta, milles seda praktiseeritakse. Vaatame selles vaimus seda, mida tänupühad meie kohta paljastavad.
Võtmeisikud: sotsioloogilised arusaamad tänupühadest
- Sotsioloogid vaatavad pidustusi kultuuri mõistmiseks.
- Veetdes tänupäeva puhul pere ja sõpradega aega, kinnitavad inimesed oma lähedasi suhteid.
- Tänupüha tõstab esile stereotüüpseid Ameerika soorolle.
- Tänupühaga seotud ülesöömine illustreerib Ameerika materialismi ja küllust.
Perekonna ja sõprade sotsiaalne tähtsus
See ei pruugi olla palju üllatus, kui tuleme kokku, et jagada lähedastega sööki, signaale kui olulised on meie kultuuris suhted sõprade ja perega, mis pole kaugeltki ainulaadselt ameerikalik asi. Kui koguneme koos seda puhkust jagama, ütleme tegelikult: "Teie olemasolu ja meie suhe on minu jaoks oluline "ja seda tehes kinnitatakse ja tugevdatakse seda suhet (vähemalt sotsiaalsetes suhetes meel). Kuid on ka mõned vähem ilmsed ja kindlasti huvitavamad asjad.
Tänupühad toovad esile normaalsed soolised rollid
Tänupüha puhkus ja rituaalid, mida me selle jaoks harjutame paljastada soolised normid meie ühiskonnast. Enamikus USA leibkondades valmistavad pärast tänupüha sööki naised, tüdrukud ja koristajad. Samal ajal jälgib ja / või mängib enamik mehi ja poisse tõenäoliselt jalgpalli. Mõistagi pole kumbki neist tegevustest eranditult sugupoolte kaupa, kuid nad on valdavalt sellised, eriti heteroseksuaalsetes oludes. See tähendab seda Tänupühade eesmärk on kinnitada selgeid rolle, mida me usume, et mehed ja naised peaksid ühiskonnas etendama, ja isegi seda, mida tähendab olla meie tänapäeva ühiskonnas mees või naine.
Tänupühal söömise sotsioloogia
Tänupühade kohta on üks huvitavamaid sotsioloogilisi uuringutulemusi pärit Melanie Wallendorfilt ja Eric J-lt. Arnould, kes suhtuvad tarbimise sotsioloogiasse. Ajakirjas avaldatud puhkuseuuringus Tarbijauuringute ajakiri1991. aastal viisid Wallendorf ja Arnould koos tudengiteadlaste meeskonnaga läbi vaatlusi Tänupühade tähistamistest kogu USA-s. Nad leidsid, et rituaalid toidu valmistamiseks, söömiseks see, üleselle söömine ja see, kuidas me nendest kogemustest räägime, annab märku, et tänupühad tähendavad tegelikult "materiaalse külluse" tähistamist - kelle käsutuses on palju kraami, eriti toitu. Nad täheldavad, et tänupühade roogade üsna õrnad lõhna- ja maitseained ning kuhjaga toitu pakutavad toidukilud annavad märku, et sel puhul on oluline pigem kvantiteet kui kvaliteet.
Sellele tuginedes oma konkureerivate söögivõistluste (jah, tõesti!) Uurimisel näeb sotsioloog Priscilla Parkhurst Ferguson, et liigselt kinnitatakse arvukuse kinnitust riiklikul tasandil. Oma 2014. aasta artiklis Kontekstid, kirjutab ta, et meie ühiskonnal on nii palju toitu, et selle kodanikud saaksid sporti teha. Selles valguses kirjeldab Ferguson tänupüha kui püha, mis "tähistab rituaalset ülesöömist", mille eesmärk on austada rahvuslikku küllust tarbimise kaudu. Sellisena kuulutab ta tänupüha isamaaliseks puhkuseks.
Tänupühad ja ameerika identiteet
Lõpuks peatükis 2010. aasta raamatus Toidu globaliseerumine, pealkirjaga "Rahvuslik ja kosmopoliitne köögis: Ameerika ehitamine gurmeetoidu kirjutamise kaudu", sotsioloogid Josée Johnston, Shyon Baumann ja Kate Cairns paljastavad, et tänupühal on oluline roll ameeriklaste määratlemisel ja kinnistamisel identiteet. Uuringu kaudu, kuidas inimesed kirjutavad toidupäevakirjades puhkusest, näitasid nende uuringud, et söömine ja eriti tänupühade ettevalmistamine on Ameerika läbikäimisriitus. Nad järeldavad, et nendes rituaalides osalemine on viis Ameerika identiteedi saavutamiseks ja kinnistamiseks, eriti sisserändajate jaoks.
Selgub, et tänupüha on palju rohkem kui kalkuni- ja kõrvitsapirukas.