Aususe filosoofia

Mida on vaja, et olla aus? Ehkki sageli viidatakse sellele, on aususe mõiste iseloomustamiseks üsna keeruline. Lähemal vaatlusel on see autentsuse suguvõsa mõiste. Siin on miks.

Ehkki võib olla ahvatlev määratleda ausus järgmiselt: tõtt rääkides ja reeglitest kinni pidades, on see keeruka kontseptsiooni liiga lihtsustatud vaade. Tõe - kogu tõe - rääkimine on kohati nii praktiliselt kui ka teoreetiliselt võimatu moraalselt pole nõutav või isegi vale. Oletame, et teie uus partner palub teil olla aus selle suhtes, mida olete teinud viimase nädala jooksul, kui olite lahus. Kas see tähendab, et peate ütlema kõik, mida olete teinud? Lisaks sellele, et teil pole piisavalt aega ja te ei mäleta kõiki detaile, on kõik tõesti asjakohane? Kas peaksite rääkima ka üllatuspeost, mille järgmisel nädalal oma partnerile korraldate?

Aususe ja tõe suhe on palju peenem. Mis on ikkagi inimesel tõde? Kui kohtunik palub tunnistajal rääkida tõtt sel päeval juhtunu kohta, ei saa päring olla esitatud mingite konkreetsete üksikasjade kohta, vaid ainult asjakohaste üksikasjade kohta. Kes ütleb, millised üksikasjad on olulised?

Nendest vähestest märkustest peaks piisama aususe ja ehituse vahelise keeruka seose selgitamiseks mina. Aus olemine tähendab suutlikkust valida kontekstitundlikul viisil meie elu teatud üksikasju. Ausus eeldab vähemalt mõistmist, kuidas meie tegevused toimuvad või mitte teise inimese reeglid ja ootused - iga inimene, kellele tunneme kohustust teatada (sh ise).

Kuid siis on suhe aususe ja iseenda vahel. Kas olete olnud enda vastu aus? See on tõepoolest suur küsimus, mida arutavad mitte ainult sellised tegelased nagu Platon ja Kierkegaard, vaid ka Taavet Hume "filosoofiline ausus". Enda suhtes aus olla näib olevat võtmeroll selles, milleks vaja on autentne. Ainult need, kes saavad iseendaga silmitsi seista, näivad olevat võimelised arendama a persona see on tõsi iseenda jaoks - järelikult autentne.

Kui ausus ei räägi kogu tõde, siis mis see on? Üks viis selle iseloomustamiseks, mis on tavaliselt vastu võetud vooruseetikas (see eetikakool, mis arenes välja alates AristotelesÕpetused) muudab aususe dispositsiooniks. Siinkohal käsitletakse minu teemat: inimene on aus, kui tal on soov üksteisega silmitsi seista, täpsustades kõik need üksikasjad, mis on kõne all olevas vestluses olulised.

Kõnealune dispositsioon on tendents, mida on aja jooksul viljeletud. See tähendab, et aus inimene on selline, kellel on välja kujunenud komme edastada teistele kõik oma elu üksikasjad, mis teisega vesteldes olulised tunduvad. Oskus märgata seda, mis on asjakohane, on osa aususest ja on muidugi üsna keeruline oskus omada.

Vaatamata oma kesksele kohale tavaelus, aga ka eetikale ja psühholoogiafilosoofiale, ei ole ausus tänapäevases filosoofilises arutelus peamine uurimistöö suund.

• Casini, Lorenzo. "Renessansi filosoofia." Filosoofia Interneti-Entsüklopeedia, 2020.
• Hume, David. "Filosoofiline ausus." Victoria ülikool, 2020, Victoria BC, Kanada.
• Hursthouse, Rosalind. "Vooruseetika." Stanfordi filosoofia entsüklopeedia, Glen Pettigrove, Stanfordi ülikooli keele ja teabe uurimise keskus (CSLI), 18. juuli 2003.