Kuidas on võimalik, et inimesed saavad ebameeldivatest olekutest rõõmu tunda? See on küsimus, mida käsitletakse Hume tema essees Tragöödiast, mis on tragöödiat käsitleva pikaajalise filosoofilise arutelu keskmes. Võtke näiteks õudusfilme. Mõni inimene on neid vaadates hirmul või ei maga nad päevi. Miks nad seda teevad? Miks jääda ekraanile õudusfilmi ette?
On selge, et mõnikord naudime tragöödiate pealtvaatajaid. Ehkki see võib olla igapäevane tähelepanek, on see üllatav. Tõepoolest, tragöödia vaade tekitab vaatajal tavaliselt vastikust või aukartust. Kuid vastikus ja aukartus on ebameeldivad seisud. Niisiis, kuidas on võimalik, et naudime ebameeldivaid olekuid?
Pole juhus, et Hume pühendas sellele teemale terve essee. Tõus esteetika omal ajal toimus see koos õuduse lummuse taaselustamisega. See teema oli juba paljude iidsete filosoofide hõivatud. Siin on näiteks see, mida Rooma luuletaja Lucretius ja Briti filosoof Thomas Hobbes selle kohta ütlesid.
"Milline rõõm on, kui tormituuled merel väljas vedelevad, et rannast pilku heita, kui mõni teine mees seda kannatab! Mitte et kellegi vaevused iseenesest rõõmu tekitaksid; aga mõista, millistest probleemidest sa ise vaba oled, on tõepoolest rõõm. "Lucretius,
"Mis kirg see tuleneb, et mehed tunnevad rõõmu, kui näevad kaldalt nende ohtu on merel parasvöötmes, kakluses või turvalisest lossist, et näha, kuidas kaks armeed üksteist laevad põld? See teeb kindlasti rõõmu kogu sellest. muidu ei kargaks mehed kunagi sellise vaatemängu peale. Sellest hoolimata on selles nii rõõmu kui ka leina. Sest nagu on olemas uudsus ja omaenda turvalisuse mäletamine, mis pakub rõõmu; nii on ka haletsust, mis on lein. Kuid rõõm on siiani valdav, et mehed on tavaliselt rahul, et olla oma sõprade kannatuste pealtvaatajad. "Hobbes, Seaduse elemendid, 9.19.
Niisiis, kuidas lahendada paradoks?
Rohkem rõõmu kui valu
Üks üsna ilmne esimene katse seisneb väites, et naudingud mis tahes tragöödia vaatemängus osalemine kaalub üles valud. "Muidugi kannatan õudusfilmi vaadates; kuid see põnevus, see kogemusega kaasnev põnevus on täiesti väärt vaeva. "Lõppude lõpuks, võiks öelda, et kõige meelepärasemad naudingud on kõik ohvritega; sellises olukorras tuleb ohvrit kohutada.
Teisest küljest näib, et mõned inimesed ei leia eriti nauding õudusfilmide vaatamisel. Kui üldse on naudingut, on see valu käes olemise rõõm. Kuidas see saab olla?
Valu kui katarsis
Teise võimaliku lähenemisviisiga nähakse valu otsimisel katset leida nendest negatiivsetest emotsioonidest katarsis, see on vabanemise vorm. Neile negatiivsetele emotsioonidele ja tunnetele, mida oleme kogenud, leiame end mingil kujul karistades.
Lõpuks on see tragöödia jõu ja asjakohasuse iidne tõlgendus sellisena, nagu see on meelelahutusest, mis on meie meeleolu tõstmiseks esmatähtis, lubades neil ületada meie oma traumad.
Valu on mõnikord lõbus
Järjekordne, kolmas lähenemisviis õuduste paradoksile pärineb filosoof Berys Gautilt. Tema sõnul võib aukartust tunda või valu tunda, kannatada võib mõnel juhul olla naudinguallikaks. See tähendab, et viis naudinguni on valu. Selles vaates pole nauding ja valu tegelikult vastandid: need võivad olla ühe ja sama mündi kaks poolt. Selle põhjuseks on asjaolu, et tragöödias on halb mitte sensatsioon, vaid stseen, mis sellist sensatsiooni esile kutsub. Selline stseen on ühendatud õõvastava emotsiooniga ja see omakorda kutsub esile sensatsiooni, mis on meile lõppkokkuvõttes meeldiv.
Kas Gauti geniaalne ettepanek sai õigesti aru, on küsitav, kuid õuduste paradoks jääb kindlasti üheks filosoofia kõige meelelahutuslikumaks teemaks.