Ameerika Ühendriikide orjad kasutasid orjanduse vastupanu osutamiseks mitmeid meetmeid. Need meetodid tekkisid pärast esimeste orjade saabumist Põhja-Ameerikasse 1619. aastal.
Orjus lõi majandussüsteemi, mis püsis kuni 1865. aastani, mil 13. muudatus selle praktika tühistas.
Kuid enne orjanduse kaotamist oli orjadel orjusele vastu astumiseks kolm saadaolevat meetodit:
- Nad võivad orjapidajate vastu mässata.
- Nad võivad ära joosta.
- Nad võiksid teha väikseid igapäevaseid vastupanutoiminguid, näiteks aeglustada tööd.
Mässud
Stono mäss aastal 1739, Gabriel Prosseri vandenõu 1800. aastal, Taani Vesey maatükk 1822, ja Nat Turneri mäss aastal 1831 on Ameerika ajaloo silmatorkavamad orjamässad. Kuid ainult Stono mäss ja Nat Turneri mäss saavutasid edu. Valgetel lõunamaalastel õnnestus muudest kavandatud mässudest maha tõmmata, enne kui mis tahes rünnak võis aset leida.
Paljud orjaomanikud USA-s muutusid ärevaks Saint-Domingue (nüüd tuntud kui Haiti), mis tõi kolooniale iseseisvuse 1804. aastal pärast aastaid kestnud konflikte Prantsuse, Hispaania ja Suurbritannia sõjaväega ekspeditsioonid.
Ameerika kolooniate (hiljem USA) orjad teadsid, et mässu korraldamine on äärmiselt keeruline. Valged edestasid suuresti orje. Ja isegi sellistes osariikides nagu Lõuna-Carolina, kus valged moodustasid 1820. aastaks vaid 47% elanikkonnast, ei suutnud orjad relvadega relvastatud valgeid endale võtta.
Aafriklaste importimine Ameerika Ühendriikidesse, et neid müüa orjus lõppes 1808. Orjade omanikud pidid oma tööjõu suurendamiseks tuginema orjade populatsiooni loomulikule suurenemisele. See tähendas orjade tõuaretust ja paljud orjad kartsid, et nende lapsed, õed-vennad ja muud sugulased saavad mässamise tagajärjel kannatada.
Põgenenud orjad
Põgenemine oli veel üks vastupanu vorm. Orjad, kes enamasti ära jooksid, tegid seda lühikese aja jooksul. Need põgenenud orjad võivad peituda lähedal asuvas metsas või külastada sugulast või abikaasat mõnes teises istanduses. Nad tegid seda selleks, et pääseda ähvardatud karmist karistusest, saada leevendust suure töökoormuse eest või lihtsalt pääseda orjanduse all olevast igapäevaelust.
Teised suutsid jäädavalt põgeneda ja orjusest põgeneda. Mõned põgenesid ja peitsid, moodustades Maroonkooslused lähedal asuvates metsades ja soodes. Kui põhjariigid hakkasid pärast revolutsioonilist sõda orjust kaotama, sümboliseeris põhjaosa paljude orjade vabadust, kes levisid sõnadega, et Põhjatähe järgimine võib viia vabaduseni.
Mõnikord levitati neid juhiseid isegi muusikaliselt, varjatud vaimude sõnadega. Näiteks viitas vaimne "Jälgi joogitükki" Suur Vanker ja Põhjatäht ning seda kasutati tõenäoliselt orjade suunamiseks põhja Kanadasse.
Põgenemise riskid
Põgenemine oli keeruline. Orjad pidid pereliikmed maha jätma ja riskima karmide karistuste või koguni surmaga surma saamise korral. Paljud edukad jooksjad triumfeerisid alles pärast korduvaid katseid.
Ülemisest lõunast põgenes rohkem orju kui lõunast, kuna nad olid põhja poole lähemal ja seega vabadusele lähemal. Noortel meestel oli kõige lihtsam ära joosta, sest nad müüdi suurema tõenäosusega oma peredest, sealhulgas nende lastest.
Noori mehi "palgati" mõnikord ka teistesse istandustesse või saadeti neile ülesandeid täitma, et nad saaksid hõlpsamini kaaneloo välja mõelda omaette olemiseks.
19. sajandiks tekkis sümpaatsete inimeste võrk, kes aitas orjadel põhja põgeneda. See võrk teenis 1830ndatel nime "metrooraudtee". Harriet Tubman on TÜ tuntuim "dirigent" Maa-alune raudtee, päästis 13 Marylandi-reisi ajal umbes 70 orja, pere ja sõbrad ning andis juhiseid veel 70-le inimesele pärast seda, kui ta jõudis vabadusse 1849. aastal.
Kuid enamik põgenenud orje olid omaette, eriti veel siis, kui nad olid veel lõunas. Põgenenud orjad valiksid sageli puhkused või puhkepäevad, et anda neile lisaaega enne põllul või tööl käimist.
Paljud põgenesid jalgsi, pakkudes välja viise, kuidas jälitatavaid koeri visata, näiteks kasutada pipraga oma lõhna maskeerimiseks. Mõni varastas orjapidamise eest hobuseid või koguni laevadele.
Ajaloolased pole kindlad, mitu orja lõplikult põgenes. James A. sõnul põgenes 19. sajandi jooksul vabadusse hinnanguliselt 100 000 inimest. Pangad sisse Märts vabaduse poole: mustanahaliste ameeriklaste ajalugu.
Vastupanu tavalised aktid
Orjade vastupanuvõime kõige levinum vorm oli igapäevane vastupanu või nende väikesed teod mäss. Selle vastupanuvõime hulka kuulus sabotaaž, näiteks tööriistade purustamine või hoonetele tule süütamine. Orjaomaniku vara kallal löömine oli viis, kuidas ka ise mehe vastu lüüa, ehkki kaudselt.
Muud igapäevase vastupanu meetodid olid haiguste viljastumine, loll mängimine või töö aeglustamine. Nii mehed kui naised võltsid end haigena, et saada oma karmidest töötingimustest leevendust. Naised võisid haigusi hõlpsamini ära kanda, kuna neilt oodati, et nad tagaksid nende omanikele lapsed. Vähemalt oleks mõned omanikud tahtnud kaitsta oma naise lastekõlblikkust orjad.
Mõned orjad võisid mängida ka oma peremeeste ja armukeste eelarvamuste üle, nähes, et nad ei mõista juhiseid. Võimaluse korral võiksid ka orjad oma töötempot vähendada.
Naised töötasid sagedamini majapidamises ja võisid mõnikord oma ametikohta oma meistrite õõnestamiseks kasutada. Ajaloolane Deborah Gray White räägib juhtumist, kus ori naine tapeti 1755. aastal S.C. Charlestonis oma peremehe mürgitamise eest.
Valge väidab ka, et naised võisid seista vastu orjuse alla kuuluva spetsiaalse koorma vastu, mis seisnes selles, et orjapidajatele pakutakse rohkem lapsi orjades. Ta spekuleerib, et naised võisid kasutada oma laste orjusest eemal hoidmiseks rasestumisvastaseid vahendeid või aborte. Ehkki seda ei saa kindlalt teada, viitab White, et paljud orjaomanikud olid veendunud, et naisorjadel on raseduse vältimise võimalusi.
Kogu Ameerika orjanduse ajaloo vältel aafriklased ja afroameeriklased seisid igal võimalusel vastu. Vastuolud mässule või püsivalt põgenevatele orjadele olid nii tohutud, et enamik orje seisid vastu ainuõigel viisil - individuaalsete toimingute kaudu.
Kuid orjad pidasid ka vastu orjanduse süsteem omapärase kultuuri kujunemise ja nende usuliste veendumuste kaudu, mis hoidsid lootust elus nii tugeva tagakiusamise tingimustes.
Täiendavad viited
- Ford, Lacy K Päästa meid kurjast: Orjuse küsimus vanas lõunas, 1. väljaanne, Oxford University Press, 15. august 2009, Oxford, U.K.
- Franklin, John Hope. Põgenenud orjad: mässulised istandusel. Loren Schweninger, Oxford University Press, 2000, Oxford, U.K.
- Raboteau, Albert J Orjade usund: Nähtamatu institutsioon Lõuna-Antebellumis, Uuendatud väljaanne, Oxford University Press, 2004, Oxford, UK.
- Valge, Deborah Hall. Lase mu inimestel minna: 1804-1860 (Aafrika ameeriklaste noor Oxfordi ajalugu), 1. trükk, Oxford University Press, 1996, Oxford, U.K.