Mesopotaamia kangelaskuningas Gilgameši müüt

Gilgamesh on legendaarse sõjamerekuninga nimi, kuju, kes põhineb Mesopotaamia pealinna Uruki esimese dünastia viiendal kuningal, millalgi vahemikus 2700–2500 eKr. Päris või mitte, oli Gilgamesh esimese muinasajast jutustatud eepilise seiklusjutu kangelane Maailm Egiptusest Türgini, Vahemere rannikust Araabia kõrbeni, kus on palju üle 2000 inimese aastatel.

Kiired faktid: Gilgamesh, Mesopotaamia kangelaskuningas

Varasemad säilinud dokumendid, mis viitavad Gilgameshile, on

Varaseimad tõendid lugude kui narratiivide kohta olid tõenäoliselt kirjutatud kirjatundjate poolt Larsa või Babüloni linnades. 12. sajandiks eKr oli Gilgameshi eepos laialt levinud kogu Vahemere piirkonnas. Babüloonia traditsioon ütleb, et eksortsist Si-leqi-unninniof Uruk oli umbes 1200 eKr Gilgameši luuletuse "Tema, kes nägi sügavat" autor.

Peaaegu täielik eksemplar leiti 1853. Aastal Iraagis Nineveh'is, osalt Ashurbanipal raamatukogu (r. 688–633 eKr). Hetiidi leiukohast on leitud Gilgameši eepose koopiad ja katkendid Hattusa Türgist Egiptusesse, alates Megiddo Iisraelis Araabia kõrbesse. Need jutu killud on kirjutatud erinevalt sumeri, akkadi ja mitme Babüloonia vormiga ning uusim muinasaegne versioon pärineb Seleutsiidid, Aleksander Suure pärijad neljandal sajandil eKr.

Loo kõige levinumas vormis on Gilgamesh prints, kuningas Lugalbanda (või uuenenud preestri) ja jumalanna Ninsuni (või Ninsumuni) poeg.

Ehkki ta oli algusest peale metsik noormees, püüdleb Gilgamesh eepostes kangelaslikult kuulsust ja surematust ning temast saab tohutu sõpruse, vastupidavuse ja seiklus. Tee ääres kogeb ta ka suurt rõõmu ja kurbust, aga ka jõudu ja nõrkust.

Loo alguses on Gilgamesh noor prints Warkas (Uruk), armastab naisi hoolitseda ja jälitada. Uruki kodanikud kaebavad jumalate poole, kes otsustavad üheskoos saata tähelepanu kõrvale suure karvase olendi Enkidu näol Gilgamešile.

Enkidu taunib Gilgameshi raevukaid viise ja asusid koos teekonda läbi mägede seedermetsa, kus elab koletis: Huwawa või Humbaba, koletult hirmutav hiiglane vanus. Babüloonia päikesejumala abiga lüüavad Enkidu ja Gilgamesh Huwawa ning tapavad ta ja ta härja, kuid jumalad nõuavad, et Enkidu ohverdataks surmade eest.

Enkidu sureb ja südamest murtud Gilgamesh leinab tema keha seitse päeva, lootes, et see taas ellu tuleb. Kui Enkidu ei elustata, hoiab ta ametlikku matmist ja lubab, et siis saab ta surematuks. Ülejäänud lugu puudutab seda otsingut.

Gilgamesh otsib surematust mitmes kohas, sealhulgas jumaliku kõrtsiomaniku (või baaridaami) rajamiseks mererannikule, üle Vahemere ja Mesopotaamia Noa Utnapishtimi visiidi kaudu, kes saavutas surematuse pärast suure üleelamist üleujutus.

Pärast paljusid seiklusi saabub Gilgamesh Utnapishtimi koju, kes pärast Suur veeuputus ütleb talle lõpuks, et kui ta saab magada kuus päeva ja seitse ööd, saab ta seda surematus. Gilgamesh istub maha ja jääb hetkega kuueks päevaks magama. Utnapishtim ütleb talle siis, et ta peab minema merepõhja, et leida spetsiaalne tervendavate jõududega taim. Gilgamesh suudab selle üles leida, kuid taime varastab madu, kes seda kasutab ja suudab oma vana naha kokku määrida ja uuesti sündida.

Gilgamesh nutab kibedalt ja loobub siis oma otsingutest ning naaseb Uruki juurde. Kui ta lõpuks sureb, saab temast allilma jumala, täiusliku kuninga ja surnute kohtuniku, kes kõike näeb ja tunneb.

Gilgameshi eepos pole ainus Mesopotaamia eepos, mis räägib pooleldi inimesest, pooljumalast. Mitmete kuningate kohta on leitud eepose fragmente, sealhulgas Agade sargon (valitses 2334–2279 eKr), Paabeli Nebukadnetsar I (1125–1104 eKr) ja Nabopolassar Babülonist (626–605 eKr). Gilgameshi oma on aga kõige varasem jutustatud luuletus. Krundi punktid, kangelaslikud küljed ja isegi terved lood arvatakse olevat inspiratsiooniks Piibli Vanale Testamendile, Iliaadile ja Odüsseiale, Hesiodja Araabia ööd.

Gilgameši eepos ei ole religioosne dokument; see on lugu hämarast ajaloolisest kangelasest, kes sekkus mitme jumala ja jumalanna vahele ning keda valvasid, lugu, mis arenes välja ja tikiti ümber oma 2000-aastase olemasolu.

• Abusch, Tzvi. "Gilgameshi eeposte areng ja tähendus: tõlgendav essee." Ameerika idamaise seltsi ajakiri 121.4 (2001): 614–22.
• Dalley, Stephanie. "Müüdid Mesopotaamiast: looming, veeuputus, Gilgamesh ja teised." Oxford: Oxford University Press, 1989.
• George, Andrew R "Babüloonia Gilgameshi eepos: sissejuhatus, kriitiline väljaanne ja nutitelefonid, "2 vooli. Oxford: Oxford University Press, 2003.
• idem. "Gilgameši eepos Ugaritis." Aula Orientalis 25.237–254 (2007). Prindi.
• Gresseth, Gerald K "Gilgameši eepos ja Homeros." Klassikaline ajakiri 70.4 (1975): 1–18.
• Heidel, Aleksander. "Gilgameshi eepos ja Vana Testamendi paralleelid." Chicago IL: Chicago Pressiülikool, 1949.
• Milstein, Sara J. "Gilgameši allhange." Piiblikriitika väljakutseid esitavad empiirilised mudelid. Toim. Isik noorem, Raymond F. ja Robert Rezetko. Iidne Iisrael ja selle kirjandus. Atlanta, GA: SBL Press, 2016. 37–62.