Gilligani hoolduseetika

Psühholoog Carol Gilligan on kõige paremini tuntud oma uuenduslike, kuid vastuoluliste ideede järgi naiste moraalse arengu kohta. Gilligan rõhutas naiste moraalsetes põhjendustes seda, mida ta nimetas hoolduse eetikaks. Ta seadis oma lähenemise Lawrence'ile otseses vastuseisus Kohlbergi kõlbelise arengu teooria, mis tema sõnul oli naiste suhtes kallutatud ja rõhutas "õigluse eetikat".

Võtmeisikud: Gilligani hoolduseetika

1967. aastal, mõni aasta pärast doktorikraadi saamist Harvardist alustas Gilligan seal õpetajaametit. Temast sai ka a Lawrence Kohlbergi teadusuuringute assistent, kes töötas välja populaarse moraalse arengu teooria. Gilligani töö oli vastus soolisele eelarvamusele, mida ta Kohlbergi lähenemises nägi.

Kohlbergi kõlbelise arengu teooria hõlmas kuut etappi. Oma kõrgeimas järgus arendab indiviid sügavalt hoitud ja enesest määratletud moraalsete põhimõtete komplekti, mida soovitakse rakendada võrdselt kõigile inimestele. Kohlberg hoiatas, et mitte kõik ei jõua sellesse moraalse arengu kuuendasse etappi. Järgnevates uuringutes leidis ta, et naised kippusid moraalse arengu madalamates etappides skoorima kui mehed.

Gilligan juhtis siiski tähelepanu sellele, et Kohlberg tegi oma lavateooria arendamiseks ainult noori valgeid meessoost osalejaid. Selle tulemusel väitis Gilligan, et mehed ei olnud moraalselt naistest paremad. Selle asemel, et naised said Kohlbergi etappidel meestest madalamat tulemust, oli see, et Kohlbergi töö alandas naiste ja tüdrukute hääli. Ta kirjeldas seda seisukohta üksikasjalikult oma seminariraamatus Erineval häälel, mille ta avaldas 1982. aastal.

Gilligan otsustas uurida moraalse mõtlemise arengut naistes endas ja leidis selle naised arvasid moraalist teisiti kui mehed. Mehed, nagu näiteks Kohlbergi teooria näitasid, kipuvad moraali vaatama läbi õiguste, seaduste ja universaalselt rakendatavate põhimõtete. Seda “õigluse eetikat” on lääne patriarhaalsetes kultuurides traditsiooniliselt peetud ideaaliks, kuna seda võidavad mehed. Naised kipuvad aga moraali vaatama läbi suhete, kaastunde ja teiste ees vastutuse. Seda hoolduse eetikat on sageli kahe silma vahele jäetud, kuna naistel on lääne ühiskondades tavaliselt olnud vähe võimu.

Gilligan illustreeris seda erinevused moraalses põhjenduses meeste ja naiste arv, liigendades Kohlbergi uuringutest poisi ja tüdruku vastuseid Heinzi dilemmale. Selles dilemmas peab Heinzi-nimeline mees valima, kas varastada ravimeid või mitte, sest ta ei saa endale lubada oma sureva naise elu päästmist. Poistest osaleja usub, et Heinz peaks ravimit võtma, sest õigus elule on olulisem kui õigus omandile. Teisest küljest ei usu tütarlapsest osavõtja, et Heinz peaks ravimit võtma, kuna see võib teda varastamiseks vanglasse lasta, jättes oma naise üksi, kui naine teda vajab.

Nagu see näide näitab, õigluse eetika on erapooletu. Põhimõtteid tuleb alati kohaldada samal viisil, isegi kui see tähendab, et see mõjutab negatiivselt üksikisikut või kedagi, kellega nad on lähedal. Teisalt on hoolduse eetika kontekstuaalne. Moraal ei põhine abstraktsetel põhimõtetel, vaid tõelistel suhetel. Neid soolisi erinevusi silmas pidades tegi Gilligan ettepaneku, et naised ei lõpetaks moraalset arengut madalamal tasemel kui mehed, vaid see naiste moraalne areng jätkub lihtsalt teistsugusel trajektooril kui Kohlbergi mõõdetud õigluse eetika kaal.

Gilligan tõi välja enda moraalse arengu etapid, mis põhinevad hoolduseetikal. Ta kasutas samu tasemeid, mida Kohlberg tegi, kuid tugines oma etappidel naistega tehtud intervjuudele. Kuna Gilligan arvas, et naiste moraal tuleneb tegelikest, mitte hüpoteetilistest dilemmidest, küsitles ta naisi, kes üritasid otsustada, kas rasedus lõpetada või mitte. Tema töö andis järgmised etapid:

Eelkonventsionaalses etapis on naised keskendunud iseendale ja rõhutavad teiste enese kaalutlustel omaenda huve.

Tavapärases etapis on naised jõudnud keskenduda oma vastutusele teiste ees. Nad tegelevad teiste eest hoolitsemise ja omakasupüüdmatu olemisega, kuid seda positsiooni määratlevad ühiskond või teised naise orbiidil olevad inimesed.

Moraalse arengu kõrgeimal etapil, postkonventsionaalses etapis, on naine õppinud nägema ennast ja teisi teineteisest sõltuvatena. Nendel naistel on kontroll oma elu ja vastutama nende otsuste jaoks, millest suur osa on valik hoolitseda teiste eest.

Gilligan ütles, et mõned naised ei pruugi jõuda kõrgeimasse etappi moraalse arenguga. Lisaks ei kinnitanud ta oma etappidele konkreetseid vanuseid. Ta väitis siiski, et naine ei ajanud etappe läbi kogemuste kaudu, vaid kognitiivse võime ja naise areneva enesetunde abil.

Kui hoolduse eetika töötati välja naistega tehtud uuringute põhjal, on Gilligan rõhutanud, et hoolduseetika ja õigluse eetika ei ole üksteist välistavad. Soolise keskendumise asemel eelistas Gilligan keskenduda erinevatele teemadele, mille need kaks moraali vaatenurka üles tõid. Ehkki see tähendas, et meestel oli võimalik välja töötada hoolduseetika, osutas Gilligan tõenäoliselt sagedamini naistele.

Teiste teadlaste uuringud on toetanud mõnda Gilligani väidet. Ühelt poolt on uuringud näidanud, et soolised erinevused Kohlbergi lavadel pole eriti selged, mis viitab sellele, et Kohlbergi töös ei pruugi olla tugevat soolist eelarvamust. Teisest küljest on uuringud näidanud, et inimestel on kaks moraalset orientatsiooni, mis vastavad Gilligani õigluse ja hoolduse eetikale. Ja uuringud on leidnud, et moraalne orientatsioon hooldusele on naistel tugevam. Ehkki nii mehed kui ka naised saavad ja saavad mõlemad suunad välja töötada, võib meestel olla suurem mõju kui naistel ja vastupidi. Lisaks viitavad uuringud sellele, et vananedes ja jõudes kõlbelise arengu kõrgeimatele astmetele võivad need kaks orientatsiooni olla indiviidis võrdsemalt esindatud, olenemata soost.

Hoolimata Gilligani mõne idee tõenditest, on neid kritiseeritud ka mitmel põhjusel. Üks kriitika nendib, et Gilligani tähelepanekud tulenevad pigem sotsiaalsetest ootustest soolise võrdõiguslikkuse osas kui erinevustest, mis loomulikult tekivad soost. Seega, kui ühiskondlikud ootused oleksid erinevad, oleksid ka meeste ja naiste moraalsed orientatsioonid erinevad.

Lisaks, feministlikud psühholoogid jagunevad Gilligani töö üle. Ehkki mõned on seda kiitnud, on mõned kritiseerinud seda traditsiooniliste naiselikkuse mõistete tugevdamise eest, mis võiksid jätkuvalt naisi lukustada hooldaja rollidesse. Feministid on ka juhtinud tähelepanu sellele, et naised pole monoliit. Nad väidavad, et Gilligani töö muudab naiste hääled homogeenseteks, eitades samas nende nüansse ja mitmekesisust.

• Kelluke, Laura. "Carol Gilligani profiil." Psühholoogia feministlike häälte multimeedium Interneti-arhiiv. http://www.feministvoices.com/carol-gilligan/
• “Carol Gilligani moraalse arengu teooria on lahti seletatud.” Terviseuuringute rahastamine. https://healthresearchfunding.org/carol-gilligan-moral-development-theory-explained/
• Crain, William. Arendusteooriad: kontseptsioonid ja rakendused. 5. väljaanne, Pearsoni Prentice Hall. 2005.
• “Hoolduse eetika.” Uus maailma entsüklopeedia. 15. august 2017. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Ethics_of_care
• Hea teraapia. “Carol Gilligan.” 8. juuli 2015. https://www.goodtherapy.org/famous-psychologists/carol-gilligan.html
• Sander-Staudt, Maureen. “Hooldeetika.” Filosoofia Interneti-entsüklopeedia. https://www.iep.utm.edu/care-eth/#SH1a
• Wilkinson, Sue. “Feministlik psühholoogia.” Kriitiline isiksus: sissejuhatus, toimetanud Dennis Fox ja Isaac Prilleltensky, SAGE, 1997, lk. 247-264.