Eudaimonic vs. Hedooniline õnn

Õnne saab defineerida mitmel viisil. Psühholoogias on kaks populaarset õnnekontseptsiooni: hedooniline ja eudaimonic. Hedooniline õnn saavutatakse naudingute ja naudingute kogemise kaudu, eudaimooniline õnn aga saavutatakse tähenduse ja eesmärgi kogemuste kaudu. Mõlemad õnnetüübid saavutatakse ja need aitavad üldisele heaolule kaasa erineval viisil.

Võtmeisikud: heedooniline ja eudaimoniline õnn

Kuigi me tunneme seda, kui tunneme seda, õnne on keeruline määratleda. Õnn on positiivne emotsionaalne seisund, kuid iga inimese kogemus sellest positiivsest seisundist on subjektiivne. Millal ja miks võib inimene õnne kogeda, võib tuleneda mitmest koos töötavast tegurist, sealhulgas kultuurist, väärtustest ja isiksuseomadustest.

Arvestades, et õnne määratlemisel õnne osas on keeruline, hoiduvad psühholoogid sageli selle termini kasutamisest oma uurimistöös. Selle asemel viitavad psühholoogid heaolule. Ehkki seda võiks lõppkokkuvõttes pidada õnne sünonüümiks, on heaolu kontseptualiseerimine psühholoogilises uurimistöös võimaldanud teadlastel seda paremini määratleda ja mõõta.

Isegi siin on aga heaolu kontseptsioone mitu. Näiteks on Diener ja tema kolleegid määratlenud subjektiivse heaolu kui positiivsete emotsioonide kombinatsiooni ja selle, kui palju inimene oma elu hindab ja sellega rahul on. Samal ajal vaidlustas Ryff ja tema kolleegid Dieneri subjektiivse heaolu hedoonilise perspektiivi, pakkudes välja alternatiivse idee psühholoogiline heaolu. Vastupidiselt subjektiivsele heaolule mõõdetakse psühholoogilist heaolu kuue seotud konstrukti abil eneseteostus: autonoomia, isiklik kasv, eesmärk elus, enese aktsepteerimine, meisterlikkus ja positiivsed seosed teistele.

Hedoonilise õnne idee pärineb neljandast sajandist B. C., kui kreeka filosoof Aristippus õpetas, et elu lõppeesmärk peaks olema naudingu maksimeerimine. Läbi ajaloo on sellest hedoonilisest vaatepunktist kinni hoidnud mitmed filosoofid, sealhulgas Hobbes ja Bentham. Psühholoogid, kes uurivad õnne hedoonilisest vaatenurgast, loovad laiaulatusliku võrgustiku, mõistes hedooniat nii vaimu kui ka keha naudingute osas. Selles vaates tähendab õnn seega naudingu maksimeerimist ja valu minimeerimist.

Ameerika kultuuris peetakse hedoonilist õnne sageli lõppeesmärgiks. Populaarne kultuur kipub kujutama väljuvat, sotsiaalset, rõõmsat vaadet elule ja selle tulemusel usuvad ameeriklased sageli, et hedonism selle erinevates vormides on parim viis õnne saavutamiseks.

Eudaimoonilisele õnnele pööratakse kogu Ameerika kultuuris tervikuna vähem tähelepanu, kuid see pole vähem oluline õnne ja heaolu psühholoogilises uurimisel. Nagu hedoonia, on ka mõiste eudaimoonia pärineb neljandast sajandist, mil Aristoteles seda oma teoses esmakordselt välja pakkus, Nicomachean eetika. Aristotelese sõnul peaks õnne saavutamiseks elama oma elu vastavalt voorustele. Ta väitis, et inimesed püüavad pidevalt oma potentsiaali ära kasutada ja olla parimateks iseteks, mis viib suurema eesmärgi ja tähenduseni.

Nagu hedooniline vaatenurk, on ka mitmeid filosoofid joondasid end eudaimonic perspektiiviga, sealhulgas Platon, Marcus Aurelius ja Kant. Psühholoogilised teooriad meeldivad Maslow vajaduste hierarhia, mis osutab eneseteostusena kui elu kõrgeim eesmärk, võimendab inimese õnne ja õitsengu eudaimoonilist vaatenurka.

Kuigi mõned psühholoogilised uurijad, kes uurivad õnne, on pärit puhtalt hedoonilisest või puhtalt eudaimoonilisest vaatepunktist nõustuvad paljud, et maksimeerimiseks on vaja mõlemat tüüpi õnne heaolu. Näiteks hedoonilise ja eudaimoonilise käitumise uurimisel Henderson ja tema kolleegid leidis, et hedooniline käitumine suurendas positiivseid emotsioone ja eluga rahulolu ning aitas emotsioone reguleerida, vähendades samal ajal ka negatiivseid emotsioone, stressi ja depressiooni. Vahepeal viis eudaimonic käitumine suurema tähenduse saavutamiseni elus ja suurema tõusukogemuse või tunde, mida inimene kogeb, kui on tunnistajaks moraalsele voorusele. See uuring näitab, et hedooniline ja eudaimonic käitumine aitavad heaolule kaasa erineval viisil ja seetõttu on mõlemad vajalikud õnne maksimeerimiseks.

Ehkki nii eudaimooniline kui hedooniline õnn näivad mõlemad olevat üldise heaolu eesmärgid, hedooniline kohanemine, mida nimetatakse ka "hedooniliseks jooksuliseks", märgib, et üldiselt on inimestel õnne lähtepunkt, mille juurde nad naasevad olenemata sellest, mis nende elus toimub. Seega, hoolimata naudingu ja naudingu nappidest, kui inimesel on hedooniline kogemus, näiteks peole minemine, söömine maitsvat sööki või auhinna võitmist, uudsus kulub peagi ja inimesed pöörduvad tagasi oma tüüpilisele tasemele õnne.

Psühholoogilised uuringud on näidanud, et meil kõigil on: õnne seatud punkt. Psühholoog Sonya Lyubomirsky on visandanud kolm komponenti, mis sellele seatud punktile kaasa aitavad ja kui palju need kõik olulised on. Tema arvutuste kohaselt määrab geneetika 50% inimese õnnelikest kontrollpunktidest. Veel 10% on tingitud asjaoludest, mis pole kellegi kontrolli all, näiteks kus nad sünnivad ja kes on nende vanemad. Lõpuks on nende kontrolli all 40% inimese õnneloosest. Seega, kuigi suudame kindlaks teha, kui õnnelikud me teatud määral oleme, määravad üle poole oma õnnest asjadest, mida me ei saa muuta.

Hedooniline kohanemine toimub kõige tõenäolisemalt põnevate naudingute tegemisel. Selline nautimine võib meeleolu parandada, kuid see on ainult ajutine. Üks viis võitluseks oma õnne seatud punkti juurde naasmise vastu on tegeleda eudaimoonilisemate tegevustega. Tähenduslikud tegevused, näiteks hobidega tegelemine, nõuavad suuremat mõtlemist ja pingutust kui hedoonilised tegevused, mille nautimiseks on vaja vähest pingutust või mitte mingit pingutust. Kuigi hedoonilised tegevused muutuvad aja jooksul õnne esile kutsuma vähem efektiivseks, muutuvad eudaimoonilised tegevused efektiivsemaks.

Ehkki see võib tunduda, et tee õnne juurde on eudaimoonia, pole mõnikord otstarbekas tegeleda tegevustega, mis kutsuvad esile eudaimoonilise õnne. Kui tunnete kurbust või stressi, ravitage ennast sageli lihtsa hedoonilise naudingu järele, näiteks magustoidu söömine või lemmiklaulu kuulamine võib olla kiire meeleolu tõstja, mis nõuab palju vähem pingutusi kui eudaimonicuga tegelemine tegevus. Seega on nii eudaimoonial kui ka hedoonial oma roll üldises õnnelikkuses ja heaolus.

• Henderson, Luke Wayne, Tess Knight ja Ben Richardson. "Hedoonilise ja eudaimonic käitumise heaolu eeliste uurimine." Positiivse psühholoogia ajakiri, vol. 8, ei. 4, 2013, lk. 322-336. https://doi.org/10.1080/17439760.2013.803596
• Huta, Veronika. "Ülevaade heedoonilisest ja eudaimonilisest heaolu kontseptsioonist." Routledge'i meediakasutuse ja heaolu käsiraamat, toimetanud Leonard Reinecke ja Mary Beth Oliver, Routledge, 2016. https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781315714752/chapters/10.4324/9781315714752-9
• Joseph, Stephen. "Mis on eudaimoniline õnn?" Psühholoogia tänapäeval, 2. jaanuar 2019. https://www.psychologytoday.com/us/blog/what-doesnt-kill-us/201901/what-is-eudaimonic-happiness
• Pennock, Seph Fontane. “Hedonici jooksulint - kas me ajame igavesti vikerkaare?” Positiivne psühholoogia, 11. veebruar 2019. https://positivepsychology.com/hedonic-treadmill/
• Ryan, Richard M. ja Edward L. Deci. "Õnne ja inimpotentsiaali kohta: ülevaade hedoonilise ja eudaimoonilise heaolu uuringutest" Psühholoogia aastaülevaade, vol. 52, nr. 1, 2001, lk. 141-166. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.52.1.141
• Snyder, C. R. ja Shane J. Lopez. Positiivne psühholoogia: inimese tugevate külgede teaduslik ja praktiline uurimine. Salvei, 2007.